leyeseducativas

35 comentarios

1. leyeseducativas 7 oct 2009 - 05:15 AM

   INVESTIGA COMO SE ELABORA UN ENSAYO ANTES DE REALIZARLO

2. indira romero 8 oct 2009 - 10:02 PM

   EDUCACION INTEGRAL
   LEGISLACION EDUCATIVA
   RESUMEN CRITICO DE LAS LECTURAS .

   Integrantes:
   Indira romero 19218762
   María parra 18747667
   Yessika arias 18254816
   Cristina vivas 18360787
   Jhosibel Figueredo 19990175
   Educación integral
   Sección: G-011-D

   Ensayo

   Jean Piaget nació el 9 de agosto de 1896 en Neuchatel, Es el hijo mayor de Arthur Piaget, profesor de literatura medieval y de Rebecca Jackson.
   Cuando egresa de la escuela secundaria se inscribe en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Neuchatel en donde obtiene un doctorado en Ciencias Naturales. Durante este período publica dos libros cuyo contenido es filosófico y que, aunque el autor los describirá más tarde como escritos de adolescencia, serán determinantes en la evolución de su pensamiento.
   Después de haber pasado un semestre en Zurich, donde se inicia al psicoanálisis, va a trabajar durante un año en París, en el laboratorio de Alfred Binet. Allí estudia problemas relacionados con el desarrollo de la inteligencia.
   • La teoría de Piaget y la educación.
   La teoría de Piaget, ha tenido un enorme impacto en la educación, tanto en lo que respecta a las elaboraciones teóricas como en la propia práctica pedagógica. La producción pedagógica inspirada en la psicología genética ha sido vasta y diversificada. En lo que respecta concretamente al ámbito iberoamericano, el nombre de Piaget es uno de los que con mayor frecuencia aparece mencionado en las publicaciones pedagógicas.
   La influencia de esta teoría en la educación sigue siendo muy importante en nuestros días, si bien las lecturas y el tipo de apropiación que, desde la educación se han hecho de ella, han ido variando a lo largo de las décadas.
   Actualmente, los usos y aportes de la teoría de Piaget, se enmarcan dentro de lo que ya es común denominar como "perspectiva o concepción constructivista". (Carretero, 1993, 1998; Coll, 1997, 1998; Gómez Granell y Coll, 1994; Resnick, 1999). Hasta los años ochenta, las diversas propuestas pedagógicas en las que se recogen aportes de la psicología genética, tienen la característica común de postular a esta teoría como fundamentación casi exclusiva de una práctica docente que tuviera en cuenta las características del desarrollo cognitivo y social del alumno.
   Hoy en día, esta postura (que respondía a un contexto histórico particular y reconoce una multiplicidad de condicionantes) está siendo revisada y modificada por muchos psicólogos y educadores.
   Hoy se considera que una sola teoría psicológica no puede constituir el único fundamento de la teoría y la práctica pedagógicas. En función de ello, los aportes de la teoría de Piaget y sus usos en educación, deben ser complementados e integrados con aportes provenientes de otras teorías.
   No es nuevo afirmar que la psicología genética ha tenido un enorme impacto sobre la educación. Numerosos autores han destacado la influencia que esta teoría psicológica ha ejercido sobre las teorías y las prácticas educativas (Bruner, 1988; Carretero, 1993; Coll, 1983; Hernández Rojas, 1998) en un siglo caracterizado por la expansión de la educación hacia un número cada vez mayor de personas y de ámbitos y por un creciente interés por las cuestiones educacionales. Además, la progresiva constitución de la Pedagogía y de la psicología como disciplinas científicas ha seguido un proceso en el que esta última fue ocupando un espacio central como saber desde el cual fundamentar y legitimar las teorías y prácticas de la enseñanza (Kemmis, 1988; Popkewitz, 1994; Walkerdine, 1984). Dentro de este marco, la psicología genética, en tanto teoría que permite explicar los procesos a través de los cuales los sujetos construyen su conocimiento, ha tenido mucho para decir y se le ha hecho decir mucho también.
   En el presente ensayo, hemos considerado oportuno distinguir, entre las implicaciones educativas de la teoría de Piaget, dos grandes grupos:
   Propuestas pedagógicas: se trata de trabajos o proyectos en los cuales la psicología genética ha sido utilizada como base para el diseño de programas educativos, métodos de enseñanza, estrategias didácticas, etc. Es decir, trabajos en los que aparecen propuestas para ser aplicadas en la educación.
   Investigaciones psicopedagógicas: se trata de estudios en los que los conceptos de la teoría de Piaget se han tomado como base para desarrollar investigaciones sobre aspectos relacionados con la enseñanza y el aprendizaje, pero que no constituyen propuestas de aplicación directa en la educación.
   El mérito esencial de Piaget habrá sido el de haber renovado completamente nuestra concepción del pensamiento del niño. Sus trabajos de psicología genética y de epistemología buscan una respuesta a la pregunta fundamental de la construcción del conocimiento. Las distintas investigaciones llevadas a cabo en el dominio del pensamiento infantil, le permitieron poner en evidencia que la lógica del niño no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que además se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto.
   La contribución esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el niño tiene maneras de pensar específicas que lo diferencian del adulto.
   Es Piaget que nos da las pruebas experimentales que muestran que los modos del pensamiento del niño son fundamentalmente diferentes de los del adulto.
   La obra de Piaget es difundida en el mundo entero y continúa a inspirar, aún hoy, distintos trabajos en dominios tan variados como lo son la psicología, la sociología, la educación, la epistemología, la economía y el derecho.
   Jean Piaget ha obtenido más de treinta doctorados honoris causa de distintas Universidades, el premio Erasmo, el premio Balzan y muchas otras distinciones ginebrinas, suizas y extranjeras.
   Jean Piaget muere el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra.
   .

3. YOHANNA HERAS 9 oct 2009 - 03:28 AM

   INTEGRANTES:
   SORANGEL SOUBLETTE C.I. 18086097
   SUYIMAR TRAVIESO C.I. 19857143
   EDDIMAR ROJAS C.I. 20179503
   YOHANNA HERAS C.I. 18857005
   NORMA TORRES C.I. 12410486
   SECCION: G-011-D
   EDUCACION INTEGRAL.

   BREVE RESUMEN DE LOS AUTORES.

   SIMÓN RODRÍGUEZ.

   Nació en Caracas el 28 de octubre de 1771. Fueron sus padres Cayetano Carreño y Rosalía Rodríguez. Se cambió el apellido paterno por el materno, a raíz de una violenta discusión que tuvo con su hermano carnal Cayetano.
   Fundó escuelas normales en Chuquisaca y Cochabamba, en la lejana Bolivia, con la misma mística que solía poner de manifiesto en sus discusiones filosóficas en las logias de Francia y los Estados Unidos.
   Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América, se impartiera
   con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipación social y humana. Una educación que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo. Que le enseñe a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educación que le enseñe a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por su entorno social, que le enseñe los valores y principios de su sociedad. Formar individuos que enfrenten al mundo valiéndose de sus destrezas y habilidades. Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por último que se les enseñe a trabajar y a valorar su trabajo. Y con estas bases se contrita una genuina Educación de Calidad.
   Este estudioso de Rousseau decía: 'no quiero -escribió- parecerme a los árboles que echan raíces en un lugar y no se mueven, sino al viento, al agua, al sol, a todo lo que marchaba sin cesar'. Labora sin término, descubre, innova, intuye, crea, percibe a distancia de cien años hacia el porvenir. Pero no lo comprenden; y en ello su drama gigante: 'Hay ideas -expresa analizando su propia problemática- que no son del tiempo presente aunque sean modernas, ni de moda aunque sean nuevas. Por querer enseñar más de lo que todos aprenden, pocos me han entendido, muchos me han despreciado y algunos se han tomado el trabajo de perseguirme'.

   Las ideas de Simón Rodríguez

    Se han de educar a todo el mundo sin distinción de razas ni colores. No nos alucinemos:
    sin educación popular, no habrá verdadera sociedad.
    Instruir no es educar. Enseñen, y tendrán quien sepa; eduquen, tendrán quien haga.
    En las escuelas deben estudiar juntos los niños y las niñas. Primero, porque así desde niños los hombres aprenden a respetar a las mujeres; segundo, porque las mujeres aprenden a no tener miedo a los hombres. Los varones deben aprender los tres oficios principales: albañilería, carpintería, herrería, porque con tierras, maderas y metales se hacen las cosas más necesarias. Se ha de dar instrucción y oficio a las mujeres, para que no se prostituyan por necesidad, ni hagan del matrimonio una especulación para asegurar su subsistencia.
    Al que no sabe, cualquiera lo engaña. Al que no tiene, cualquiera lo compra.

   EZEQUIEL ZAMORA.
   Nació el 1 de febrero de 1817 y murió el 10 de enero de 1860. Líder de destacada participación en la Guerra Federal o Guerra Larga (1859-1863) como defensor de la idea de la Federación. Su vida se caracterizó por estar teñida del espíritu romántico de los personajes liberales de su tiempo. Se unió a la causa liberal en la época de Antonio Leocadio Guzmán, fundador del partido liberal y adversario de la oligarquía terrateniente dirigida por José Antonio Páez. Sus padres fueron Don Alejandro Zamora y Doña Paula Correa, modestos tenderos pertenecientes al estrato de los "blancos de orilla". Durante los primeros años de su niñez recibe la rudimentaria instrucción que podía brindarle una zona rural todavía convulsionada por las luchas independentistas. Posteriormente, se traslada a Caracas donde prosigue estudios primarios en la escuela lancasteriana, siendo la única educación formal que conoce. Sin embargo, gracias a la influencia de su cuñado Juan Gaspers, adquiere información sobre la situación política y los movimientos revolucionarios de Europa, los cuales llaman poderosamente su atención. En este tiempo, completa su formación gracias a la relación de amistad que establece con el abogado José Manuel García, quien le explica Filosofía Moderna y fundamentos de Derecho Romano, hablándole también de los "principios de la igualdad" y de la necesidad de su implementación en Venezuela.
   El haber aprendido a leer y escribir le valió mucho en un país donde el analfabetismo era un mal crónico en más del 90% de la población; con este instrumento pudo lograr nociones de ideas políticas y entender la doctrina del Partido Liberal, leer los periódicos y una que otra obra de Historia Universal donde se reflejaba la lucha de los pueblos por alcanzar la libertad.
   En 1846, como miembro del Partido Liberal, se presenta a las elecciones de ese año, como candidato a "elector" para el cantón de Villa de Cura, pero su nominación fue objetada por los conservadores, mediante procedimientos que él y sus partidarios consideraron como compulsivos e ilegales. Este fue el reflejo de la tensa situación entre Liberales y Conservadores a escala nacional, cuyo cruento desenlace pretende evitarse por medio de una entrevista entre José Antonio Páez y Antonio Leocadio Guzmán. No obstante, la reunión de los dos líderes es frustrada por alzamientos espontáneos de campesinos en la región central. Zamora llama inmediatamente a "hacer la guerra a los godos" en beneficio de los pobres, mientras Páez es nombrado Jefe del Ejército. En definitiva, Zamora se levanta en armas el 7 de septiembre de 1846, en la localidad de Guambra; "tierra y hombres libres", "respeto al campesino", "desaparición de los godos", son las consignas esenciales de quien la gente comenzó a llamar "General del Pueblo Soberano". Tras librar las acciones victoriosas de Los Bagres y Los Leones, es derrotado y capturado el 26 de marzo de 1847. Es condenado a muerte por los tribunales de Villa de Cura el 27 de julio del mismo año, pero José Tadeo Monagas le conmuta la pena.

   ALGUNOS DE SUS PENSAMIENTOS:
   “Creí que un gobierno que infringe las leyes autoriza a los ciudadanos para levantarse en masa contra él: creí que las había infringido el gobierno de Venezuela: Creí en fin que era realidad cuanto decían los papeles que hoy han causado mi perdición”
   SIMÓN BOLÍVAR
   Simón Bolívar Nace en Caracas, 24 julio 1783 en un hogar aristócrata por lo cual tuvo una excelente educación, a pesar de la muerte de sus padres, cuando tenía 9 años. Uno de sus tutores fue Simón Rodríguez, quien lo introdujo al movimiento filosófico de aquella época. En 1799 viaja a España, para proseguir con su educación. Allí se casa en 1802 con María Teresa Rodríguez del Toro y Alayza, pero esta muere de fiebre amarilla al año siguiente, después de volver a Venezuela
   Mientras estuvo fuera de Venezuela, Bolívar es víctima de las rivalidades entre los caudillos que empezaban a gobernar a Venezuela y se va a Colombia, en donde muere el 17 de diciembre de 1830, en la ciudad de Santa Marta. Sus últimas declaraciones reflejan la amargura que sentía por no haber logrado su objetivo de la unión de la nueva patria: "¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la unión, yo bajaré tranquilo al sepulcro". Su padre, Juan Vicente Bolívar y Ponte y su madre, doña María de la Concepción Palacios y Blanco, pertenecían a la aristocracia caraqueña y cuando se casaron en el año 1773 había una gran diferencia de edad entre ambos cónyuges. Juan Vicente tenía 47 años en ese momento y Concepción 15 años. Tuvieron cuatro hijos más, tres de ellos mayores que Simón y una menor, cuyos nombres fueron Juan Vicente, María Antonia, Juana y María del Carmen.
   La familia Bolívar provenía de una población llamada La Puebla de Bolívar en Vizcaya (País Vasco, España), ubicada entonces en la merindad de Marquina, y ya desde los inicios de la colonia sus miembros realizaron acciones destacadas en Venezuela.
   El primero de los Bolívar en arribar a Venezuela fue Simón de Bolívar el cual, junto con su hijo, llegó a Caracas, treinta años después de la fundación de la ciudad, hacia 1589 y por tener el mismo nombre se les distinguió como Simón de Bolívar el Viejo y Simón de Bolívar el Mozo.
   Bolívar el Viejo se destacó como Contador Real, por privilegio especial del rey Felipe II, quien en el título de nombramiento le reitera su amplia confianza como velador de la Real Hacienda, cargo que ejerció tanto él como su hijo, Margarita y Caracas.
   Fue además Procurador General de las ciudades de Caracas, Coro, Trujillo, Barquisimeto, Carora, el Tocuyo y Maracaibo ante la Corte española entre 1590 y 1593, para informar al rey Felipe sobre el estado de la provincia y pedirle ciertas mejoras, exenciones de impuestos y privilegios que facilitaran el desarrollo de la misma.

   Educación
   El desempeño escolar de Bolívar no fue muy brillante como alumno de la Escuela Pública, institución administrada por el Cabildo de Caracas que funcionaba de forma deficiente debido a la carencia de recursos y organización.
   En aquel entonces, Simón Rodríguez era maestro de Bolívar en esta escuela y don Carlos, pensaba enviarle a vivir con él porque no podía atenderlo personalmente y las protestas de su sobrina María Antonia sobre la educación y atenciones que recibía su hermano eran frecuentes.
   Ante la perspectiva de vivir con su maestro, Simón escapó de la casa de su tío el 23 de julio de 1795, para refugiarse en la de su hermana María Antonia, que ejerció su custodia temporal, hasta que se resolvió el litigio judicial en la Real Audiencia de Caracas que devolvió a don Carlos, la custodia de Simón.
   Simón trató de resistirse pero fue sacado por la fuerza de casa de su hermana y llevado en volandas por un esclavo hasta la vivienda de su maestro.
   Una vez allí, las condiciones en las que vivía con el maestro Rodríguez no eran las ideales, pues tenía que compartir el espacio con 20 personas en una casa no apta para ello, y por esto Simón escapó de allí un par de veces en las que terminó volviendo por orden de los tribunales.
   Al poco tiempo, Rodríguez renunció a su cargo de maestro para irse a Europa y la Real Audiencia de Caracas determinó que Simón fuera trasladado a la Academia de Matemáticas, dirigida por el padre Andújar y que funcionaba en casa de su tío Carlos.
   Francisco de Miranda
   Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez (n. Caracas, 28 de marzo de 1750 – m. San Fernando, Cádiz, 14 de julio de 1816) fue un general venezolano, considerado como precursor de la emancipación americana del Imperio Español; conocido como «El Primer Venezolano Universal», «El Americano más Universal» y con el nombre abreviado de Francisco de Miranda, fue el creador de la idea de Colombia como nación y combatiente destacado en tres continentes: África, Europa y América.
   Viajó durante gran parte de su vida participando en conflictos armados al servicio de diversos países, entre los que destacan tres guerras a favor de la democracia: la Independencia de los Estados Unidos, la Revolución Francesa, acontecimiento del que fue protagonista destacado, por lo que le fue otorgado el título de Héroe de la Revolución, y las Guerras de Independencia Hispanoamericana.
   Los orígenes de Francisco de Miranda fueron relativamente humildes. Su padre, Sebastián de Miranda Ravelo, era originario de la población de La Orotava, en Tenerife, una de las Islas Canarias y posiblemente emigró a Venezuela como consecuencia de la erupción del volcán Teide, el día 31 de diciembre de 1704, que afectó particularmente a dicha población y que después se vio asolada por la presencia de piratas ingleses, conflictos políticos y penurias económicas de las Islas Canarias debidas a la situación colonial. Sebastián de Miranda, por razones de nacimiento, pertenecía a una categoría social considerada inferior a la de los Blancos españoles y los criollos que se denominaba entonces Blancos de orilla, y por ello trató de demostrar en un juicio real que sus orígenes eran «puros» para así poder obtener mayores privilegios sociales.
   Logró llegar a Caracas y establecerse como comerciante de lienzos y, con el tiempo, contrajo matrimonio, el 24 de abril de 1749, en la Iglesia Catedral de Caracas, con una mujer caraqueña llamada Francisca Antonia Rodríguez de Espinoza y que también era de origen canario y necesariamente blanca, ya que de lo contrario la boda no hubiera aparecido en el registro de matrimonios y sus hijos jamás hubieran podido ir a la Universidad. El primogénito de nueve hijos e hijas del matrimonio, Sebastián Francisco de Miranda nació el 28 de marzo de 1750 en Caracas. Sus hermanos se llamaron Ana Antonia, Rosa Agustina, Micaela Antonia, Miguel Francisco, Javier, Francisco Antonio, Ignacio José, Josefa María y Josefa Antonia.
   Educación
   Monumento de la Nación a sus Próceres. En el Paseo Los Próceres existen fuentes, escaleras, calzadas y muros, además se encuentran estatuas de los próceres de la Independencia de América entre los que se encuentra al propio Francisco de Miranda.
   Pese al rechazo de los mantuanos, su padre Sebastián siempre perseveró en su empeño de mejorar la situación de la familia, de modo que además de acumular riquezas y cargos importantes, sus hijos recibieran educación universitaria.
   Así, el 10 de enero de 1762, Miranda comenzó sus estudios en la Universidad de Caracas bajo la regencia del Dr. Antonio Monserrate, y durante dos años estudió latín, los inicios de la Gramática de Nebrija y el Catecismo de Ribalda.
   Desde el año 1764 hasta 1766, Miranda cursó estudios en la Clase de Mayores de la misma Universidad, donde profundiza sus conocimientos de latín mediante el estudio de los escritos clásicos de Cicerón y Virgilio, completa sus estudios de la Gramática de Nebrija, nociones de historia sagrada y profana, religión, aritmética y geografía.
   Finalmente, realizó el curso de Artes en la Universidad de Caracas estudiando las materias de Lógica, Física y Metafísica para obtener el título de Bachiller con el que se iniciaba estudios en Teología, Jurisprudencia o Medicina. No se sabe de forma fidedigna si Miranda llegó a obtener el título de Médico y sólo se cuenta con su testimonio personal afirmando haberlo recibido en 1767, con 17 años pues, si es que nació en 1750, lo que no parece muy coherente.
   Por testimonio personal de Miranda se sabe que algunos de sus maestros fueron los Doctores Domingo Velázquez, Francisco José de Urbina y Gabriel Lindo; todos ellos notables expertos en sus especialidades y con los que sin duda la educación básica de Miranda debió ser de una calidad notable.
   Sin embargo, a partir de 1767 se da una interrupción en los estudios de Miranda padre. Que posiblemente se vieron afectados por las circunstancias vividas por su

   BELÉN SANJUÁN

   Si hay algo que la gente recuerda de Belén San Juan es su persistencia, sus profundos ojos azules y su capacidad para lograr que niños y jóvenes se enamoraran del conocimiento. Ese ser excepcional se despidió de la vida en la noche del martes a los 87 años de edad. Tal vez una de las muestras de su constancia es que murió como vivió: siendo militante del partido comunista venezolano

   Con su espíritu pionero, Belén San Juan se preparó en la Escuela Normal de Mujeres, donde egresó como maestra en 1936. Es una de las fundadoras de la Federación Venezolana de Maestros y de la Escuela Experimental Venezuela, puntualiza la profesora América Bracho, compañera de su último proyecto educativo. Según palabras de la propia San Juan, en una entrevista publicada en El Nacional el 20 de junio de 1980, “estoy en la profesión desde 1936. Me inicié en la Escuela Federal Bolívar, ubicada de Sordo a Peláez. Allí duré menos de un año, ya que acepté una invitación de mi gran maestro, el profesor Sabás Olaizola, para formar un grupo que le dieron un vuelco a la educación.

   Con materiales de desecho y bajo la dirección de Olaizola, ayudó a organizar la Escuela Experimental América, en la esquina de Mamey. El régimen de Marcos Pérez Jiménez cerró el plantel, lo que mantuvo a San Juan alejada de las aulas durante varios años. En 1955, le dijo al dueño del aserradero Caracas: “Vengo a hacerle una proposición deshonesta. Hágame este mobiliario para un escuela y le empiezo a pagar dentro de 4 meses”. Por la Voluntad de “la señorita Belén” y de Amalia Romero nació el Instituto de Educación Integral en 1955.

   La Educadora Venezolana Belén Sanjuán, firme seguidora de los postulados educativos de Simón Rodríguez y del Maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa, afirma que la educación debe ser Integral, preparar para la vida, en la medida en que se concibe como un método pedagógico que permite el desarrollo de la totalidad de la personality de los y las estudiantes y los maestros y maestras. Sanjuán, señala que la Educación tiene una meta preparar para la vida y abarca todos los saberes y valoriza el trabajo, además de formar un profundo sentimiento patriótico, mediante la utilización de la cultura popular, las tradiciones y las costumbres Venezolanas, Latinoamericanas y Caribeñas.

   LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA
   Fue uno de los más importantes maestros venezolanos del siglo XX. Destacado luchador por los derechos del pueblo. Para él la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria.
   Luis Beltrán Prieto Figueroa nació en La Asunción (Edo. Nueva Esparta) el 14 de marzo de 1902. Hijo de Loreto Prieto Higuerey y Josefa Figueroa. Prieto Figueroa realizó los estudios primarios en la Escuela Federal Graduada Francisco Esteban Gómez de su ciudad natal (1918). En la misma inició estudios de secundaria en el Colegio Federal hasta 1925 cuando se trasladó a la capital donde se graduó de bachiller en el liceo Caracas (1927) que dirigía el maestro Rómulo Gallegos. Comenzó como maestro de escuela en su tierra natal, la Isla de Margarita, a los 18 años y desde ese momento nunca dejó de dar sus enseñanzas a los niños y jóvenes.
   Coordinada por el doctor Arturo Uslar Pietri. Prieto recorrió todas las escalas de la educación venezolana (maestro de primaria desde 1920; de secundaria, desde 1932; y superior, desde 1936) y su actividad la complementó siempre con una intensa labor intelectual difundida en periódicos, revistas y libros. Uno de sus principales aportes teóricos fue la tesis sobre el Estado docente, la cual elaboró a partir del concepto Estado social de Hermann Héller, de la escuela política alemana. Esta tesis la expuso Prieto Figueroa en una conferencia dictada en la escuela normal Miguel Antonio Caro (agosto 1946), en los siguientes términos: "Todo Estado responsable y con autoridad real asume como función suya la orientación general de la educación. Esa orientación expresa su doctrina política y en consecuencia, conforma la conciencia de los ciudadanos".
   La educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria combinando la igualdad de oportunidades y la selección sobre la base de las capacidades del individuo. Prieto Figueroa fue también pionero del gremialismo. En 1932 fundó la Sociedad de Maestros de Instrucción Primaria y en 1936 la Federación Venezolana de Maestros (FVM). En 1937 y hasta 1942 mantuvo en el diario Ahora, de Caracas, su página "La escuela, el niño y el maestro". Además de este diario, por muchos años publicó sus colaboraciones en diversos órganos tanto de la capital como del interior del país.
   Murió en Caracas el 23 de mayo de 1993. A lo largo de su vida ejerció importantes cargos públicos, pero los venezolanos lo recordaran siempre como "el maestro Prieto".
   Arturo Uslar Pietri
   Arturo Uslar Pietri nació en Caracas en una casa situada en la calle de Romualda a Manduca, número 102, el 16 de mayo de 1906. Fue hijo mayor del matrimonio entre el general Arturo Uslar Santamaría y de Helena Pietri Paúl. Entre sus antepasados se incluye a Johan Von Uslar, un alemán que luchó con en la Batalla de Waterloo en 1815 y por la independencia de Venezuela. Uslar Pietri se crió en esa casa y en Maracay (Aragua), lugar donde publicó algunos cuentos en revistas juveniles.
   Su infancia y adolescencia estuvieron enmarcadas por la provincia venezolana: Los Teques, Maracay, Cagua. Desde 1915 conoció a un compañero que ejercería en él influjo importante y con quien habría de compartir el crecimiento intelectual: Carlos Eduardo Frías. Estudió Ciencias Políticas en la Universidad Central de Venezuela de la capital venezolana.
   En julio de 1950 regresa a Caracas. Se integra en la docencia superior, en la Universidad Central de Venezuela y el Instituto Pedagógico Nacional. La brillantez de sus exposiciones sobre literatura venezolana no demoraron en granjearle prestigio y simpatía. Combina esta labor con actividades de la empresa privada. Con su amigo de infancia, Carlos Eduardo Frías, trabaja en una compañía publicitaria, que dirige hasta 1963. Dirige también el Papel Literario de El Nacional, en cuya tarea destacó por su receptividad y amplitud frente a nuevos valores literarios.
   El asesinato de Carlos Delgado Chalbaud, perpetrado en 1950, había sumido a Venezuela en umbrosa situación política. Gradualmente cesó el libre juego de los partidos. Los sindicatos, clausurados primero, se oficializaron bajo el control de la dictadura. Una inmigración anárquica provoca el desempleo y el descontento general. La ciudad sufre una metamorfosis endemoniada dentro de una improvisación arquitectónica que desfigura su ya maltrecho rostro. Uslar mantiene una conducta mesurada.
   No obstante, en su columna periodística deja traslucir, entre líneas, observaciones críticas valiosas. La censura de prensa no permitía que nadie fuera más explícito. Quien lo intentaba estaba expuesto a sufrir la misma suerte de una figura que, por la valentía de sus mensajes, debió salir expulsada y terminó padeciendo atropellos físicos en el exilio: Mario Briceño Iragorry.

   Es considerado por muchos como uno de los más grandes intelectuales de Hispanoamérica. A sus 94 años es una fuente de consulta obligatoria a la hora de emprender un estudio del siglo XX venezolano, debido tanto a la amplia obra que desarrolló en los ámbitos literario, histórico y político; así como por su participación directa en los más importantes sucesos de la Historia Contemporánea de Venezuela. Lejos de lo que comúnmente se piensa, Uslar Pietri nació en una familia de modestos recursos. Fueron sus padres el militar Arturo Uslar Santa María y Elena Pietri. Cursó estudios primarios en el Colegio Francés de Caracas (1913-1916) y en la "Escuela Federal de Varones" de Maracay (1916-1919). El bachillerato lo hizo en la Escuela Federal "Felipe Guevara Rojas" de Los Teques (1923-24.) Contando apenas con 14 años comenzó su carrera literaria escribiendo en periódicos aragüeños. Posteriormente colaboró en revistas caraqueñas con figuras tales como Miguel Otero Silva, Fernando Paz Castillo y Pedro Sotillo; con quienes además fundó en 1928 la Revista Válvula, órgano del movimiento vanguardista. En ese mismo año, publicó su primer libro "Barrabás y otros relatos". Graduado de Doctor en Ciencias Políticas en la Universidad Central de Venezuela (1929), viajó a Francia como Agregado Civil a la legación de Venezuela en París; lugar donde escribió su primera gran obra: Lanzas Coloradas, la cual publicó en Madrid en 1931.

   Andrés Bello
   Andrés Bello ha sido uno de los humanistas e intelectuales más importantes de Venezuela y América Latina, destacando como poeta, legislador, filósofo, educador, crítico y filólogo. El tiempo de Bello puede ser dividido en tres partes, Colonia (1781-1810); Guerra de Independencia de Venezuela y su viaje a Inglaterra (1810-1829); gobierno y fijación de las nacionalidades hispanoamericanas (Chile, 1829-1865). Fueron sus padres Bartolomé Bello y Ana Antonia López. Desde niño mostró una gran pasión por la lectura, particularmente por los clásicos del Siglo de Oro español. En el convento de las Mercedes, aprendió el latín de la mano del padre Cristóbal de Quesada. A partir de 1797, estudia en la Real y Pontificia Universidad de Caracas, donde se gradúa de bachiller en Artes, el 14 de junio de 1800. En enero de 1801 conoce a Alejandro Humboldt, a quien acompaña en la ascensión del monte Ávila. Por este tiempo comienza la carrera de derecho y luego la de medicina. Durante sus estudios dio clases particulares, entre otros a Simón Bolívar; y comenzó a manifestarse como literato, principalmente en la tertulia realizada en la casa de los Uztáriz. Los versos de Bello (traducidos del latín, francés, adaptaciones de poemas clásicos, junto a poesías originales), le hizo merecedor de un título específico:

   El Cisne del Anauco. Poeta venezolano, educador, y estudioso.

   Su poesía es conocida por su estilo clásico, mientras celebrando la belleza natural y vida rural de América del Sur.

   Bello nació en Caracas y educado en la Universidad de Venezuela.

   En 1810 él fue a Londres, Inglaterra dónde él sirvió como secretaria a las legaciones de Colombia y Chile y escribió el poema épico a su dos-parte famoso, Silvas Americanas (1826-1827).

   En 1829 Bello devolvió a América del Sur para aceptar un poste en el gobierno chileno y en 1843 él se hizo el primer rector de la Universidad de Chile.

   De Bello son muchos trabajos, los más importantes son Principios de derecho internacional (1832), un libro de texto normal en la ley internacional, y Gramática de la lengua castellana para uso del hispano-americanos (1847).

   Gramática de la lengua castellana para uso del hispano-americanos fue el primer estudio científico de español; con este trabajo, Bello empezó a proponer una sola norma lingüística para toda América Latina.

   Sus trabajos pueden encontrarse en la traducción de Antología de Andrés Bello (1981) y Filosofía de la Comprensión (1984).
   Los hechos más importantes de la vida de Bello en Chile son los siguientes: en 1829, es nombrado oficial mayor del Ministerio de Hacienda; en 1830, se le designa rector del colegio de Santiago; el mismo año se inicia la publicación de El Araucano, del que fue principal redactor hasta 1853; en 1831, comienza su actividad como maestro particular; en 1832, publica la primera edición de los Principios de derecho de gentes, transformado luego en Principios de derecho internacional; el 15 de octubre del mismo año, el Congreso de Chile, lo declara chileno legal, con la plenitud de derechos del ciudadano chileno; en 1834, pasa a desempeñar hasta 1852, la Oficialía Mayor del Ministerio de Relaciones Exteriores; en 1835, publica los Principios de ortología y métrica; en 1837, es elegido senador de la República, cargo que desempeña hasta su muerte; en 1840, empieza los trabajos que culminarán en el Código Civil; en 1841 publica la obra Análisis ideológica de los tiempos de la conjugación castellana y el poema "El incendio de la Compañía", que se estima como la primera manifestación del romanticismo en Chile; en 1842, se decreta la fundación de la Universidad de Chile, cuya inauguración en 1843 es el acto más trascendental en la vida del maestro Bello, quien ejerce de manera honorífica el rectorado; en abril de 1847, publica la primera edición de la Gramática castellana destinada al uso de los americanos; en 1848; publica la Cosmografía o descripción del universo; en 1850, su Historia de la literatura; en 1851, es designado miembro honorario de la Real Academia Española y en 1861, miembro efectivo; en 1852, termina la preparación del Código Civil, que es aprobado por el Congreso Chileno en 1855; en 1864 es elegido como árbitro para dirimir una diferencia internacional entre Ecuador y Estados Unidos; en 1865, se le escoge para ser árbitro de la controversia entre Perú y Colombia, encargo que rechaza por motivos de salud.

   EL PEDAGOGO.

   Su labor de profesor se inició en Caracas. Comenzó dando clases particulares.
   Uno de sus alumnos fue Simón Bolívar, a quien le enseñaba Geografía. Antes de abandonar Caracas tenía ya una formación humanista que perfeccionó, más tarde, en Londres y luego en Santiago, alcanzando en esta ciudad su madurez pedagógica. Mientras él enseñaba, aprendía a la vez. Sin ayuda estudió inglés. Sólo lo leía. Fue el primer venezolano de su tiempo que podía leer a la perfección los diarios ingleses que llegaban a Caracas. Dominó luego el idioma durante su estadía en Gran Bretaña. A los 29 años partió a Inglaterra con una misión diplomática-política.

   En Londres fortaleció su formación cultural y se empapó de la cultura de este país que, por ese entonces, vivía una de las épocas más interesantes: la transformación del proceso rural al proceso industrial. Bello tuvo la suerte de vivir en una Inglaterra en constante movimiento y superación. El cambio fue violento.

   En Chile desplegó toda su actividad pedagógica. Fue profesor del Colegio de Santiago, del Instituto Nacional, centro educacional en donde se han forjado los más valiosos hombres chilenos, y Primer Rector de la Universidad de Chile. Fue Bello quien elaboró el proyecto de creación de la casa de estudios superiores de Chile y la dirigió hasta su muerte. Durante un tiempo, después de su muerte, la Universidad no tuvo Rector. Fue como un homenaje póstumo al hombre estudioso y de integral sabiduría. Siendo profesor defendió la enseñanza del latín y publicó su "Gramática Latina". Fue ferviente partidario de la enseñanza primaria.

   Rómulo Gallegos.
   Rómulo Gallegos Freire (Caracas, 2 de agosto de 1884 - Caracas, 5 de abril de 1969) fue un novelista y político venezolano. Se le ha considerado como el novelista venezolano más relevante del siglo XX y uno de los más grandes literarios latinoamericanos de todos los tiempos, algunas de sus novelas como Doña Bárbara han pasado a convertirse en clásicos de la literatura hispanoamericana.
   En 1894 ingresó en el Seminario Metropolitano, pero sale obligado por la muerte de su madre, el 13 de marzo de 1896 y por la necesidad de ayudar a su padre a sostener la familia. Luego en 1898 ingresa en el colegio Sucre, donde tiene como maestros a Jesús María Sifontes y a José Manuel Núñez Ponte y recibe el título de bachiller en 1902. En ese mismo año se inscribe en la Universidad de Caracas para seguir la carrera de leyes, que abandona en 1905. En 1906, fue designado jefe de la estación del Ferrocarril Central, en Caracas. Ya gallegos había comenzado su larga trayectoria como escritor.
   Sus comienzos como narrador, Rómulo Gallegos publicó Los Aventureros (Caracas, 1913), una colección de cuentos. Otros relatos son recopilados en La Rebelión y otros cuentos (Caracas, 1946) y La Doncella y el Último Patriota (México, 1957). Su período como cuentista abarca desde 1913 hasta 1919, aunque otros cuentos se publicarán en 1922. En sus obras siempre mantendrá el realismo, las cuales se dividen en tres temáticas fundamentales: Los de crítica de costumbres, los de ambiente criollo donde plantea la antinomia civilización y barbarie, y los que describen pasiones, desequilibrios y anormalidades.
   Sus novelas reflejan su interés por la vida del campesinado venezolano. Su primera novela, El último Solar (1920), la reeditaría en 1930 con el título de Reinaldo Solar que relata la historia de la decadencia de una familia aristocrática a través de su último representante, en el que se adivina a su amigo Enrique Soublette, con quien fundará en 1909 la revista Alborada. En 1922 escribe El forastero pero lo publica empezando el año de 1942 por temor a la reacción del dictador Gómez. En 1922 logra publicar La rebelión y en 1925 publica La Trepadora, retratando en ambas el problema del mestizaje, planteando como solución los matrimonios mixtos. En 1926 viaja a Europa y en Lourdes redescubre su fe perdida.
   En 1927 viaja para presenciar los llanos venezolanos y así documentarse para su próxima novela. El resultado sería Doña Bárbara publicada en 1929. Doña Bárbara representa aquella Venezuela cruel, insensible por la corrupción, traición, despotismo, falta de libertad, latifundismo e injusticia y brujería; pero en el melodrama se muestra que en la realidad existía también una raza buena que ama, sufre y espera para luchar contra la dictadura desenfrenada de aquel entonces, gente representada por Santos Luzardo.3 Esta novela lo llevaría al reconocimiento público, fue la más exitosa de sus obras. El dictador Juan Vicente Gómez al ver su prestigio lo nombró en 1931 senador por el estado de Apure, pero sus convicciones democráticas lo hicieron renunciar al cargo y expatriarse, exiliándose en 1931 a Nueva York. Vivió en Caracas hasta el día de su muerte, en 1969.
   Paulo Freire.
   Paulo Reglus Neves Freire (Recife, 19 de septiembre de 1921 — San Pablo, 2 de mayo de 1997) fue un educador brasileño y un influyente teórico de la educación.
   Hijo de una familia de clase media de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa.
   Freire se matriculó en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se incorporó en la burocracia legal pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, una colega maestra. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.
   En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el estado de Pernambuco, estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
   Algunas frases célebres sobre la educación
   Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho
   Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado
   Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos
   Enseñar exige la corporización de las palabras "por el ejemplo"
   Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando
   Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad
   Enseñar exige saber escuchar
   Enseñar no es transferir conocimiento
   Nadie es, si se prohíbe que otros sean
   La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación

4. Andreìna Màrquez 18613576 9 oct 2009 - 08:02 PM

   Educaciòn Integral 011-D
   Integrantes:
   Andreìna Màrquez 18613576
   Milanyi Zanchez 19857227
   Blanca Silva 17905748
   Lindiymberth Gonzalez 19992079
   Ana Duarte 19771810
   Genasis Gonzalez 19320475

   El Pensamiento educativo de Simón Rodríguez
   Simón Rodríguez (1771-1854), caraqueño, inadaptado a las normas sociales de su tiempo. Pero por su ideario se le ha reconocido su valor como filósofo y sociólogo, original, razonador, penetrante y certero, único en la época de independencia.
   Escritor de las obras como: “Pródromo de Sociedad Americana en 1828”, “Luces y Virtudes Sociales. Introducción” en 1834, “El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social” 1830 y otras publicaciones en Chile Perú y Colombia.

   Sociedad Americana 1928

   Rodríguez expone una serie de criterios innovadores sobre el concepto de educación. “instruir no es educar… aunque instruyendo se educa”, y “Lo que no es popular, no es verdaderamente público, y lo que no es público no es social”.

   TRATADO Sobre las luces y las virtudes sociales.

   *El Sujeto de las luces y las virtudes conforman el hombre en sociedad.
   *El Objeto de la Instrucción es para formas la sociabilidad.
   *El Fin de la sociabilidad hacer menos penosa la vida.

   Consideraba que Enseñar es hacer comprender, por la razón del pensamiento y no por la razón de las costumbres, pues las costumbres estaban viciadas de justificaciones divinas. Ni los padres ni los maestros pueden prever lo que los niños serán, y mucho menos lo que harán con lo que ahora les enseñan.

   El ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES

   Este proyecto se ha levanta ahora, a finales del siglo XX, apoyado en un modelo teórico-político que condensa los elementos conceptuales determinantes del pensamiento de aquellos tres preclaros venezolanos, el Árbol de las Tres Raíces: la E, de Ezequiel Zamora; la B, de Bolívar y la R de Robinson .Tal proyecto, siempre derrotado hasta ahora, tiene un encuentro pendiente con la victoria .

   Primera Raiz

   El Modelo Robinsoniano fue construido en un lapso de poco más de medio siglo, desde la época de las mocedades de Robinson, maestro de los niños caraqueños “cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la Escuela de Primeras Letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en “un nuevo establecimiento, hasta su propia ancianidad, cuando, en 1851, publica sus Consejos de Amigo, dados al Colegio de Lacatunga”.

   El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador:
   “inventamos o erramos”.
   Como todo sistema ideológico, el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí, los cuales constituyen la estructura sistemática robinsoniana.

   Segunda Raiz, raiz Bolivariana

   Modelo Bolivariano. Éste se impulsa sobre aquél y se siembra en un extenso territorio con la misma semilla dicotómica: Inventar una nueva sociedad en la América Española o errar, tratando de copiar viejos modelos, impertinentes a nuestro escenario.

   Tercera Raiz, raiz Zamorana

   Es el modelo que completa la trilogía ideológica del proyecto político que ahora resurge de las entrañas de la historia patria. Está conformado por una síntesis filosófica orientadora, aquélla que estremeció a la oligarquía conservadora, cuando Ezequiel Zamora, “El
   General del Pueblo Soberano”, lanzó sus tremendas consignas federales:

   “Tierras y hombres libres” “Elección popular” “Horror a la oligarquía”

   He aquí la tercera vertiente ideológica que nutre nuestro proyecto político: La Raíz Zamorana, ubicada en un tiempo histórico más cercano al presente e incorporada simbólicamente al componente sistemático, con la E de aquel nombre terrible: Ezequiel.

   El Estado Docente

   Definiciòn del estado

   El Estado es una concepción de carácter jurídico-social. Se refiere a la forma y organización de la sociedad, de su gobierno y al establecimiento de normas de convivencia humana. Desde el punto de vista de su existencia material el Estado es la unidad jurídica de los individuos que constituyen un pueblo que vive al abrigo de un territorio y bajo el imperio de una ley, con el fin de alcanzar el bien común.

   El Estado interviene, por derecho propio, en la organización de la educación del país, y orienta, según su doctrina política, esa educación.Depende la orientación de una escuela de la orientación política del Estado.

   Teoria de Piaget

   En el modelo piagetiano, una de las ideas nucleares es el concepto de inteligencia como proceso de naturaleza biológica. Para él el ser humano es un organismo vivo que llega al mundo con una herencia biológica, que afecta a la inteligencia. Por una parte, las estructuras biológicas limitan aquello que podemos percibir, y por otra hacen posible el progreso intelectual.

   La teoría de Vigotsky

   se basa principalemtne en el aprendizaje sociocultural de cada individuo y por lo tanto en el medio en el cual se desarrolla.
   Vigotsky considera el aprendizaje como uno de los mecanismos fundamentales del desarrollo. En su opinión, la mejor enseñanza es la que se adelanta al desarrollo. En el modelo de aprendizaje que aporta, el contexto ocupa un lugar central. La interacción social se convierte en el motor del desarrollo. Vigotsky introduce el concepto de zona de desarrollo próximo que es la distancia entre el nivel real de desarrollo y el nivel de desarrollo potencial. Para determinar este concepto hay que tener presentes dos aspectos: la importancia del contexto social y la capacidad de imitación. Aprendizaje y desarrollo son dos procesos que interactuan.

   Teorìa Paulo Freire

   era un pequeño burgués de origen que había conocido el hambre (crisis del ‘30).
   EDUCADOR INTELECTUAL CRISTIANO, volcado a los sectores más carenciados, marginados.
   Lucha contra el analfabetismo como situación histórica de explotación y marginalización; lo combate atacando la esencia de la dominación, bloqueo interno de los sujetos por la estructura social de dominación.
   Educación: herramienta de libertad del sujeto y del grupo porque permite la transformación de la realidad.
   Ideas básicas de Paulo:
   Nadie educa a nadie, pero al mismo tiempo nadie educa enteramente solo”
   La educación no es un dádiva, una donación de una persona que sabe a aquellas que no saben sino un desafío.
   No es posible enseñar sin aprender.

   Teorìa de Morin

   El pensamiento de Morin, basado en la idea de las tres teorías, en la cual, argumenta que todavía estamos en un nivel prehistórico con respecto al espíritu humano y solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento.
   En ella se puede adentrar en el desarrollo de la naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla de caos y orden; a partir del concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación autorganizador-ecosistema.

5. *****---Yessica W.--***** 9 oct 2009 - 09:45 PM

   Bachilleres: Yessica W.
   Elymar rivas.
   Yessica Diaz.
   Nelsimar Velasquez.
   Secciòn: G-011-D. Carrera: Educaciòn I. VI semestre.
   *******************************************
   **Simon Rodríguez.
   Nació en caracas el 28 de octubre de 1769 y murió en Amotape (Perú) el 28 de febrero de 1854. Hijo natural de Alejandro Carreño y Rosalía Rodríguez. Hermano del músico Cayetano Carreño. Fue Filósofo, pedagogo, maestro y mentor de Simón Bolívar. Se dedicó a la educación y gozó del honor de ser el maestro de Simón Bolívar, en quien influyó notablemente. Toda su vida estuvo acompañada de ideas revolucionarias. Simón Rodríguez se dedicó a la educación y gozó del honor de ser el maestro de Simón Bolívar, en quien influyó notablemente. Toda su vida estuvo acompañada de ideas revolucionarias. Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipación social y humana. Una educación que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo. Que le enseñe a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educación que le enseñe a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por su entorno social, que le enseñe los valores y principios de su sociedad. Formar individuos que enfrenten al mundo valiéndose de sus destrezas y habilidades. Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por ultimo que se les enseñe a trabajar y a valorar su trabajo.
   ***Sus pensamientos fueron:
   «El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar, esto es al que enseña a aprender; no al que manda aprender o indica lo que se ha de aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones, sigue enseñado virtualmente todo lo que se aprende después, porque enseñó a aprender»
   Enseñen los niños a ser preguntones, para que, pidiendo el por qué de lo que se les mande hacer; se acostumbren a obedecer a la razón, no a la autoridad como los limitados, no a la costumbre como los estúpidos».
   **Ezequiel Zamora.
   Ezequiel Zamora nació en la población de Cúa, estado Miranda, el 1º de febrero de 1817. Ezequiel Zamora nació en medio de las violentas luchas que contra España realizaban los libertadores de Venezuela; en la hondonada de Cúa, en los valles del Tuy Medio, en un pueblo apacible y tranquilo. Pasó los primeros años de su vida acudiendo a una escuela elemental donde aprende los rudimentos de la lectura y la escritura. «Tuvo todas las cualidades buenas o malas del héroe popular: bravura, fanatismo partidario, constancia indomable, odio sincero o, como él mismo de decía, horror a la oligarquía».Al trasladarse a Caracas continúa la escuela primaria al estilo de Lancaster. Zamora se radica en la población aragüeña de Villa de Cura donde establece una tienda de víveres; allí desarrolla un prestigio de comerciante probo y respetuoso.
   ***Sus pensamientos fueron:
   “Tierra y hombres libres”.
   **Simon Bolívar.
   Nació en Caracas, el 24 de julio de 1783 el 17 de diciembre de 1830 muere en Santa Marta, (Colombia) rodeado de soledad y pobreza, el más grande de los hombres del continente. Sus padres fueron Juan Vicente Bolívar y Ponte y María de la Concepción Palacios y Blanco. Huérfano desde los nueve años y heredero de una considerable riqueza, no tuvo una infancia feliz ni una educación sistemática (entre sus maestros ocasionales figuran hombres tan distinguidos como Simón Rodríguez y Andrés Bello. Para completar sus estudios viajó a Europa, y entre Roma y París entró en contacto con los ideales republicanos y democráticos, que a partir de entonces, guiarían su vida. De vuelta a Venezuela en 1807 y tras una breve estancia en Estados Unidos, Bolívar decide enfocar sus esfuerzos hacia la lucha por la libertad de la América Meridional. Simón Bolívar, después de realizar varias campañas en Nueva Granada y reclutar un ejército de voluntarios, se dispone a invadir Venezuela e inició la Campaña Admirable. Después de tres meses de operaciones, no dejó dudas de sus condiciones de jefe militar. En junio, lanzó desde Trujillo el Decreto de Guerra a Muerte y, finalmente, entró en Caracas, en agosto de 1813, donde es triunfalmente aclamado como Libertador.
   **Francisco de miranda.
   Nació en Caracas el 28 de marzo de 1750 y murió encarcelado en Cádiz (España) el 14 de julio de 1816. Francisco de Miranda llegó a ser considerado por los británicos el campeón de la libertad de las Colonias Hispánicas de América. Miranda estudió sus primeros años en Caracas con maestros particulares y al llegar a la Universidad, cursó filosofía, derecho, historia y arte. A los 21 años, compró en España el título de Capitán (por el precio de 85.000 reales de vellón). Se inició como soldado, en África siendo miembro de la Infantería de la Princesa. Su carácter lo hizo enfrentarse frecuentemente a sus superiores y fue llevado a prisión en Cádiz.
   ***Ideas y pensamientos de Belén san Juan.
   Nació y murió en Caracas (1916-2004). Estudió en la Escuela Normal de Mujeres y se graduó en 1935, y en 1936 participó en la fundación de la Federación Venezolana de Maestros. Implantó en Venezuela, a través de las escuelas experimentales, en método pedagógico, que abarcaba todos los saberes, cuyo objetivo era desarrollar totalmente la personalidad de educandos y educandas, prepararlos para la vida, enseñarlos a aprender para que siguieran aprendiendo y formar en ellos un profundo sentimiento nacional.
   "No me conformé con soñar con la educación integral, sino que dediqué mi vida profesional a construirla y reconstruirla. Ahora, a mis 80 años y pico, veo mi sueño hecho realidad en las Escuelas Bolivarianas". Belén Sanjuán dejó mucho material escrito, sin embargo nunca llegó a escribir un libro, "porqué mis alumnos son las mejores páginas que he escrito".
   ***Ideas y pensamientos de Luis Beltrán Pietro Figueroa.
   Nació en La Asunción (Edo. Nueva Esparta) el 14 de marzo de 1902. Murió en Caracas el 23 de mayo de 1993. Hijo de Loreto Prieto Higuerey y Josefa Figueroa. Prieto Figueroa realizó los estudios primarios en la Escuela Federal Graduada Francisco Esteban Gómez de su ciudad natal (1918). En la misma inició estudios de secundaria en el Colegio Federal hasta 1925 cuando se trasladó a la capital donde se graduó de bachiller en el liceo Caracas (1927) que dirigía el maestro Rómulo Gallegos. Comenzó como maestro de escuela en su tierra natal, la Isla de Margarita, a los 18 años y desde ese momento nunca dejó de dar sus enseñanzas a los niños y jóvenes. Luis Beltrán Prieto Figueroa convoca a una nueva reflexión sobre la educación y su papel actual, con el fin de propiciar el avance por los caminos de una sociedad basada en la equidad, y a la luz de nuevas ópticas y nuevos escenarios de orden político y socio-económicos. Fue uno de los más importantes maestros venezolanos del siglo XX. Destacado luchador por los derechos del pueblo. Para él la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria. A lo largo de su vida ejerció importantes cargos públicos, pero los venezolanos lo recordaran siempre como "el maestro Prieto".

   **Arturo Uslar Pietri.
   Nació en Caracas el 16 de mayo de 1906. El hijo de Arturo Uslar y Helena Pietri se crió en la popular parroquia de La Candelaria. Murió en la misma ciudad a los 95 años de edad el 26 de Febrero de 2001. Estudió en el Colegio Federal de Maracay y en la Escuela Federal “Felipe Guevara Rojas” de los Teques. A los 14 años dio sus primeros pasos como escritor, pues colaboraba como escritor para diarios de la época. Llegó a Caracas en 1924 a fin de cursar sus estudios universitarios en derecho en la Universidad Central de Venezuela. Ese mismo año fundó junto a Miguel Otero Silva y Fernando Paz Castillo la revista Válvula. En esta publicación se publicaron sus primeros cuentos y novelas que le permitieron darse a conocer tanto en el país como en otras naciones. Ese mismo año publica su primer libro” barrabás y otros relatos”, en el que muestra su talento paseándose por diversos géneros, desde el relato hasta la poesía, pasando por la novela, la crónica, el relato y el ensayo. A los 23 años alcanza el título de Doctor en Ciencias Políticas en la Universidad Central de Caracas. Su primera novela, “Las lanzas coloradas” fue publicada en Madrid en 1931, cuando Uslar Pietri contaba con 25 años de edad. En este libro, el autor narra los hechos de la guerra de independencia en Venezuela. En 1934 fue nombrado Presidente de la Corte Suprema de Justicia, cargo en el que se desempeñó durante un año. Luego de retirarse de la actividad política, viajó a París como Embajador Delegado Permanente ante la UNESCO (1975).
   **Andrés Bello.
   Nació en Caracas el 29 de noviembre de 1781 y murió en Santiago de Chile el 15 de octubre de 1865. Se destacó durante su vida como humanista, poeta, legislador, filósofo, educador, crítico y filólogo. Estudió en la Academia de Ramón Vanlosten. Estudió francés e inglés, y llegó a traducir poesías de distintos idiomas. En 1808, con la introducción de la primera imprenta en Venezuela y la creación del primer periódico: Gazeta de Caracas, Bello fue nombrado redactor del mismo en 1814, contrajo matrimonio con María Ana Boyland, con la que procreó tres hijos. En 1821 enviudó y en 1824, contrajo nuevamente nupcias con Isabel Antonia Dunn. De esta unión nacieron 10 hijos más. Uno de los aspectos más notorios de la vida de Andrés Bello es su obra escrita, que casi en su totalidad ha llegado hasta nosotros. De su etapa caraqueña tenemos las siguientes: los poemas A la vacuna y Al Anauco; El romance a un samán; los sonetos a la victoria de Bailén, A un artista, Mis deseos, Venezuela consolada y España restaurada y Resumen de la historia de Venezuela, entre otros.
   **Rómulo Gallegos.
   Nació en Caracas el 2 de noviembre de 1884 y murió en la misma ciudad el 7 de abril de 1969. Sus padres fueron Rómulo Gallegos Osío y Rita Freire Guruceaga. Llega a ser uno de los más prolíferos escritores venezolanos. En 1903, Gallegos comienza a trabajar en la redacción del semanario Arco Iris y, en 1909, participa en la fundación de la revista La Alborada. Sus escritos también aparecen en las páginas de El Cojo Ilustrado. En 1929 Gallegos publicó su obra maestra, Doña Bárbara, una de las novelas más representativas de la literatura hispanoamericana. Esta obra es un potente fresco realista en el que describe con eficacia la vasta sabana venezolana y la vida primitiva que en ella palpita.

6. JUREISY ESPINOZA 17.315.891 SECCIÓN_G-011-D 10 oct 2009 - 02:27 AM

   JUREISY ESPINOZA
   C.I.:17.315.891
   ROGELIS BELLO
   C.I.:17.032.220
   BETTY DIAZ
   C.I.:16.873.039
   ERIKA NIETO
   C.I.:14.461.197
   ELSY TOVAR
   C.I.:17.991.142
   EDUCACIÓN INTEGRAL
   SECCIÓN: G-011-D

   EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES

   1º RAÍZ: SIMÓN RODRÍGUEZ (SAMUEL ROMINSON)
   Simón rodríguez fue un gran pensador venezolano, se caracterizo por su sentido de honestidad y de trascendencia de sus ideales sociales, políticos y de educación, fue maestro de nuestro libertador y se nutrió de ideas libertadoras para la época.
   Su objetivo principal lo centró en que a través de la educación liberar a los pueblos sometidos por yugos extranjeros, propugnó la emergencia del nuevo hombre americano y la creación de repúblicas de hombres y mujeres libres; pensaba que todos tenían derecho a ser instruidos; su pensamiento brillo con su acción de ejemplo en el campo de la educación, educar para ser ciudadanos útiles a la república y que las herramientas para lograrlo era educarse, el trabajo digno y la participación en los procesos de la política. Critico la educación excluyente y desarrollo propuestas para, que todos tuvieran derecho a la educación integral e inclusiva. Simón Rodríguez fue el hombre que se preocupo por que la educación le llegara a todos los sectores por igual, para formar a los nuevos ciudadanos y pensó que educar a los pueblos era la única forma de que se liberarán a través de un nuevo pensamiento ideológico y político, para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos mismos.
   Ejemplo de la raíz Robinsoneana: es el proceso constituyente que permitió la elaboración de una nueva constitución, aprobada por el pueblo, donde las ideas de Simón Rodríguez se ven reflejadas porque se encuentran en estas leyes el conjunto de misiones educativas de inclusión.

   2da RAÍZ SIMÓN BOLÍVAR:
   Simón Bolívar es la raíz principal del árbol de las tres raíces, a demás de ser el gran líder de la independencia por ser revolucionario, gran militar, líder, pensador social y estadista. Su ideal principal era de unir países de Latinoamérica en una gran nación en un bloque económico, político y social, buscaba defender la soberanía y riquezas de otros países basados en la democracia de verdadera libertad, igualdad y justicia, a demás de ser el padre de la independencia y la integración latinoamericana, es precursor del pensamiento socialista, para eliminar agresores de la minoría y de la diferencia de clases. En lo político, Bolívar deliberaba un modelo de estado democrático, que permitiera a los habitantes participar en asuntos públicos, en lo económico, Bolívar consideró el trabajo y la educación y el conocimiento como los elementos fundamentales para el desarrollo, propuso la educación obligatoria y generalizada.

   Ejemplo de la raíz Bolivariana: un ejemplo de los ideales Bolivariano presentes en la actualidad es el Presidente Hugo Chávez Frías, a tratado de unir a otros países con Venezuela en materia económica, política e impulsar fuera de nuestro país las ideas del socialismo y libertad de pensamiento.

   3ra RAÍZ: EZEQUIEL ZAMORA:
   Ezequiel Zamora retomó el pensamiento Bolivariano su principal objetivo fue la redistribución de la tierra y la dignificación de campesinos, fue apoyado por grandes masas de trabajadores y trabajadoras del sector popular y agrario que eran marginados por oligarquías, su guerra fue contra el latifundio ya que al abolirse la esclavitud muchos esclavos quedaron sin tierras para trabajar y su deseo era cedérselas para que sustentaran sus necesidades. Su pensamiento estaba marcado por la plena soberanía popular y al carácter de igualdad social. El quiso poner en marchas leyes o derechos como la abolición de la esclavitud, el derecho a elegir o votar por políticos, crear una milicia nacional y otras de importancia.
   Ejemplo de la 3ra raíz Zamorana:
   En la actualidad el 80% de los venezolanos y venezolanas pueden participar en la toma de decisiones sobre su riqueza desde los sectores populares: la enmienda, programas sociales, misiones, política.

7. Elsi Tovar 10 oct 2009 - 10:12 PM

   ESTADO DOCENTE

   Consideramos que el Estado Docente es aquel que educa a la población de forma integral, participativa, protagónica y democráticamente para que sea un ser social capaz de contribuir con el desarrollo de la nación.
   El Estado Docente participativo y protagónico requiere un currículo escolar que no se agota en el saber disciplinar, sino que combina los ejes temáticos a partir del desarrollo de la lectura, la escritura y el cálculo, como herramientas básicas para la comprensión del cuerpo humano, la naturaleza, la historia y la geografía. Una escuela de nuevo tipo que combine estos elementos básicos con el desarrollo y la preservación de las tradiciones culturales que permitan sentar las bases para la apreciación estética de las artes y la cultura universal. En combinación con los saberes familiares y comunitarios que le dan sentido de pertenencia local e histórica.

   El Estado debe ser el rector de las políticas educativas de la sociedad a la par de ser el garante de la inclusión escolar y el ejecutor de los mecanismos e instrumentos que garanticen la evaluación de los logros educativos de la sociedad. El Estado interviene, por derecho propio, en la organización de la educación del país, y orienta, según su doctrina política, esa educación, dicha orientación de las escuelas se ve influenciada por la orientación política del Estado, es por ello la necesidad de convivir en armonía y democracia para que la educación y principios sean de calidad.

   JEAN PIAGET
   (1896-1980)

   Psicólogo experimental, filósofo, biólogo suizo creador de la epistemología genética y famoso por sus aportes en el campo de la psicología evolutiva, sus estudios sobre la infancia y su teoría del desarrollo cognitivo.
   Jean Piaget por medio de estudios realizados a sus tres hijos observó el desarrollo de la inteligencia desde el nacimiento hasta la aparición del lenguaje.

   La contribución esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el niño tiene maneras de pensar específicas que lo diferencian del adulto demuestra que existen diferencias cualitativas entre el pensar infantil y el pensar adulto, más aún: existen diferencias cualitativas en diferentes momentos o etapas de la infancia (lo cual no implica que no haya en la sociedad humana actual una multitud de adultos cronológicos que mantienen una edad mental pueril, explicable por el efecto del medio social).

   Sus trabajos de Psicología genética y de Epistemología buscaban una respuesta a la pregunta fundamental de la construcción del conocimiento. Las distintas investigaciones llevadas a cabo en el dominio del pensamiento infantil, le permitieron poner en evidencia que la lógica del niño no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que además se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto.

   La contribución esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el niño tiene maneras de pensar específicas que lo diferencian del adulto. Jean Piaget obtuvo más de treinta doctorados honoris causa de distintas Universidades del mundo y numerosos premios.

   PAULO FREIRE
   (1921-1997).

   Pedagogo nacido en Brasil, cuya labor pedagógica involucra el estudio crítico de la relación entre sociedad y educación, vinculo que hasta entonces no había sido reconocido, o bien, generaba profundas brechas políticas, sociales y económicas en toda América Latina, situándose, de esta manera, dentro de las Teorías Criticas.

   Desde su punto de vista crítico y reflexivo de la educación, pretende lograr la liberación del pensamiento (fundamento de la corriente pedagógica liberadora a la que pertenece), camino que conduce a cada ciudadano a ser partícipe de la transformación del mundo.
   Su ideología conduce al hombre hacia la concientización acerca de la realidad, y a la reflexión-acción para poder transformarla.

   ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES

   1era raíz) Simón Rodríguez
   Fue un gran pensador venezolano, se caracterizo por su sentido de honestidad y de trascendencia de sus ideales sociales, políticos y de educación, fue maestro de nuestro libertador y se nutrió de ideas libertadoras para la época.

   Su objetivo principal lo centró en que a través de la educación liberar a los pueblos sometidos por yugos extranjeros, propugnó la emergencia del nuevo hombre americano y la creación de repúblicas de hombres y mujeres libres; pensaba que todos tenían derecho a ser instruidos; su pensamiento brillo con su acción de ejemplo en el campo de la educación, educar para ser ciudadanos útiles a la república y que las herramientas para lograrlo era educarse, el trabajo digno y la participación en los procesos de la política. Critico la educación excluyente y desarrollo propuestas para, que todos tuvieran derecho a la educación integral e inclusiva. Simón Rodríguez fue el hombre que se preocupo por que la educación le llegara a todos los sectores por igual, para formar a los nuevos ciudadanos y pensó que educar a los pueblos era la única forma de que se liberarán a través de un nuevo pensamiento ideológico y político, para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos mismos.
   Ejemplo de la raíz Robinsoneana: es el proceso constituyente que permitió la elaboración de una nueva constitución, aprobada por el pueblo, donde las ideas de Simón Rodríguez se ven reflejadas porque se encuentran en estas leyes el conjunto de misiones educativas de inclusión.

   2da raíz) SIMÓN BOLÍVAR:
   Simón Bolívar es la raíz principal del árbol de las tres raíces, a demás de ser el gran líder de la independencia por ser revolucionario, gran militar, líder, pensador social y estadista. Su ideal principal era de unir países de Latinoamérica en una gran nación en un bloque económico, político y social, buscaba defender la soberanía y riquezas de otros países basados en la democracia de verdadera libertad, igualdad y justicia, a demás de ser el padre de la independencia y la integración latinoamericana, es precursor del pensamiento socialista, para eliminar agresores de la minoría y de la diferencia de clases. En lo político, Bolívar deliberaba un modelo de estado democrático, que permitiera a los habitantes participar en asuntos públicos, en lo económico, Bolívar consideró el trabajo y la educación y el conocimiento como los elementos fundamentales para el desarrollo, propuso la educación obligatoria y generalizada.

   Ejemplo de la raíz Bolivariana: un ejemplo de los ideales Bolivariano presentes en la actualidad es el Presidente Hugo Chávez Frías, a tratado de unir a otros países con Venezuela en materia económica, política e impulsar fuera de nuestro país las ideas del socialismo y libertad de pensamiento.

   3ra raíz): EZEQUIEL ZAMORA:
   Ezequiel Zamora retomó el pensamiento Bolivariano su principal objetivo fue la redistribución de la tierra y la dignificación de campesinos, fue apoyado por grandes masas de trabajadores y trabajadoras del sector popular y agrario que eran marginados por oligarquías, su guerra fue contra el latifundio ya que al abolirse la esclavitud muchos esclavos quedaron sin tierras para trabajar y su deseo era cedérselas para que sustentaran sus necesidades. Su pensamiento estaba marcado por la plena soberanía popular y al carácter de igualdad social. El quiso poner en marchas leyes o derechos como la abolición de la esclavitud, el derecho a elegir o votar por políticos, crear una milicia nacional y otras de importancia.

   Ejemplo de la 3ra raíz Zamorana:
   En la actualidad el 80% de los venezolanos y venezolanas pueden participar en la toma de decisiones sobre su riqueza desde los sectores populares: la enmienda, programas sociales, misiones, política.

   LOS SIETE SABERES DE EDGAR MORÍN
   (París,1921)

   Edgar Morin, sociólogo y epistemólogo, es una figura clave del siglo XX. Su obra sintetiza diversos desarrollos, tanto respecto de la teoría de sistemas, como de la cibernética, la biología, el campo de la información. Es un pensador multidisciplinar y pionero en los estudios sobre complejidad. Su aporte es relevante para la reforma de los sistemas educativos.

   Plantea que la primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemos enseñar a evitar la doble enajenación. La educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y universal centrada en la condición humana. Dice “Estos deben reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo cuanto es humano”.

   TEORÍA DE VIGOTSKY
   (1896-1934)

   El pretendía explicar el pensamiento humano en formas nuevas.
   Vigotsky consideraba que el medio social es crucial para el aprendizaje, pensaba que lo produce la integración de los factores social y personal. El fenómeno de la actividad social ayuda a explicar los cambios en la conciencia y fundamenta una teoría psicológica que unifica el comportamiento y la mente. La postura de Vigotsky es un ejemplo del constructivismo dialéctico, porque recalca la interacción de los individuos y su entorno. Y desarrollo o estructuro varia etapas por las cuales pasa el individuo como lo son: Zona Proximal de Desarrollo (ZPD), El origen de los Procesos Psicológicos Superiores (PPS), Dominios genéticos y líneas de desarrollo entre otras.

   IDEAS Y PENSAMIENTOS

   Francisco de Miranda
   (1750-1816)

   Francisco de Miranda planteaba una concepción universal del mundo y de su tiempo, arquetipo del quehacer libertario y fabricante de sueños. Su gran proyecto fue ver libre a todo el Continente Hispanoamericano e ntegrar política, cultural y económicamente el extenso territorio.

   Su actuación en la capitulación hecha, sin consulta previa, ante el General español Monteverde, marcó su destino. Considerado traidor, por la pérdida de la Primera República, fue arrestado y encerrado en la Carraca de Cádiz, España.

   BELÉN SAN JUÁN
   (1916-2004).

   Maestra, cuentista, poetiza, luchadora social y política.
   Daba un enfoque en cuanto al desenvolvimiento del niño, exponiendo que la conducta del mismo será el producto de la sociedad donde vive: el hogar, la calle, la escuela, los familiares, los medios de recreación, etc.". "El paso gradual de uno a otro tipo de conducta nos dará el grado de madurez del niño, y a partir de este desarrollo integral (desarrollo físico, desarrollo intelectual y desarrollo moral) es cuando se inicia el niño en la representación simbólica de las ideas sobre todo su entorno.
   Se enfocó hacia la creación de liceos Republicano en donde se practicaría el desarrollo y aprendizaje global de los educandos.

   LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA
   (1902- 1993)

   Particularmente consideramos este doctor como un personaje bastante significativo en todo lo referente al campo educativo por cuanto es visto como uno de los más importantes maestros venezolanos del siglo XX además de ser un destacado luchador por los derechos del pueblo. Para él la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria. Algo que a nuestra opinión tiene mucha relevancia pues de no ser así no pudiésemos vivir en un país libre y democrático como lo estamos haciendo.

   ENSAYO DE: Lev Semiónovich Vygotsky

   Nació el 17 de noviembre de 1896 en Orsha, Bielorrusia. Su padre era representante de una compañía de seguros y su madre, aunque tenía formación como maestra, ejerció de ama de casa dedicándose por entero al cuidado de sus ocho hijos.

   Se educó con tutores privados y terminó sus estudios de secundaria con honores, estudiando posteriormente leyes en la Universidad de Moscú. Trabajó como profesor de literatura en Gomel desde que terminó sus estudios en 1917 hasta el año 1923. Más tarde fundó un laboratorio de psicología en esta misma escuela, donde dio numerosas conferencias que dieron pie a su obra de Psicología Pedagógica.

   Consideró de gran importancia la influencia del entorno en el desarrollo del niño, criticando así a Piaget por no darle la suficiente importancia al mismo. Para él los procesos psicológicos son cambiantes, nunca fijos y dependen en gran medida del entorno vital. Creía que la asimilación de las actividades sociales y culturales eran la clave del desarrollo humano y que esta asimilación era lo que distingue a los hombres de los animales.
   Remarcó en numerosas ocasiones la importancia del estudio de la gramática en las escuelas, donde el niño toma conciencia de lo que está haciendo y aprende a utilizar sus habilidades de forma consciente. Para acceder a la conciencia es necesario analizar los procesos como si no fueran objetos fijos, utilizando el método explicativo de las relaciones causales y centrarse en los procesos por los cuales se forman los procesos cognitivos superiores.

   Las investigaciones Vygotsky se centran en el pensamiento, el lenguaje, la memoria y el juego del niño.

   En su teoría podemos encontrar varias ideas importantes, en primer lugar el lenguaje es un instrumento imprescindible para el desarrollo cognitivo del niño, posteriormente la conciencia progresiva que va adquiriendo el niño le proporciona un control comunicativo, además el desarrollo lingüístico es independiente del desarrollo del pensamiento. También defendió la combinación de la neurología y fisiología en los estudios experimentales de los procesos de pensamiento
   Vygotsky murió de tuberculosis con sólo 38 años.

   Algunas de sus obras más famosas son Pensamiento y Lenguaje y La mente en la sociedad.

   JUREISY ESPINOZA
   C.I.:17.315.891
   ROGELIS BELLO
   C.I.:17.032.220
   BETTY DIAZ
   C.I.:16.873.039
   ERIKA NIETO
   C.I.:14.461.197
   ELSI TOVAR
   C.I.:19.991.142
   EDUCACIÓN INTEGRAL
   SECCIÓN: G-011-D
   VI SEMESTRE.

   Disculpe pero el material anterior se envió incompleto por un problema que tuve con la luz.Espero pueda tomarme este en cuenta para la evaluación.Gracias

8. mary carmen gonzalez seccion: g-oo1-d 10 oct 2009 - 10:32 PM

   EDUCACION INTEGRAL
   6to Semestre
   Seccion: G001-D

   Integrantes:

   Eliani Herrera C.I.: 18.194.807
   Yenkis AriaC.I.: 16.685.208
   Mary Carmen Gonzalez C.I.: 14821135

   Breve Resume De Autores

   Son tan limitados nuestros conocimientos acerca de Simón Rodríguez, que cuando escuchamos hablar de él lo primero que decimos "fue el maestro del libertador", porque es lo único que conocemos de la vida de este gran hombre. Quizás nos imaginamos que toda su vida estuvo dedicada a la enseñanza de Bolívar o que pasó su vida enseñando como un simple maestro. Pero no fue así. Rodríguez pasó su vida enseñando luchando por cambiar el sistema educativo de Venezuela y América, que estaba aún bajo los vicios y mentalidad colonial, aunque ya vivíamos en una América libre. Aunque no pudo cambiar las cosas, sus ideas y pensamientos son de nuestro tiempo porque fue pronunciada con una carga de porvenir que solo podía nacer de un profundo conocimiento de las necesidades de su tiempo. Ahora cuando la educación se debate en una profunda crisis, debemos volver los ojos a Rodríguez y retomar su pensamiento y aplicar los cambios necesarios.

   *Simón Rodríguez
   nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo, pensador filosófico, escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico, y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar.
   Hijo expósito de doña Rosalía Rodríguez, la humillación por ser niño expósito tuvo que soportarla integra de niño, de adolescente y de joven. Muy tierno recibió la protección y cuidados del sacerdote Rodríguez, hermano de su madre Rosalía. Instruido inicialmente en una escuela de la ciudad, obtuvo del Municipio de Caracas el título de Maestro de Primaria, a los veinte años. Casi enseguida impartió clases al niño Simón Bolívar, enseñándole los principios de las lenguas española y latina, aritmética e historia. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que, para finales del año 1793, ascendía a 114.
   En junio del 1793 se casa con María de los Santos Ronco.
   En 1794, presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. En 1795, cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor, es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez, bajo la tutoría de éste.
   En 1797, a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual, España y Picornell, el maestro toma la determinación de salir al extranjero. Llega a Kingston (Jamaica), donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como cajista de imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada a Francia. Desembarca en Bayona y pasa a París, donde se residencia. Traduce al español la novela Átala, de Chateaubriand. Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. Coincidencialmente, Bolívar, ya viudo, llega a París en 1804. Maestro y alumno se reúnen a poco en Vienay van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria.
   Rodríguez estaba convencido de que era urgente emprender un proyecto educativo diferente que, pues bajo retórica e principios y proclamas, seguía intacta la vieja estructura de servidumbre. La independencia no había desmantelado el viejo orden colonial, para ser eficaz este proyecto educativo tenía que ser propio, original, hecho en la propia entraña americana.
   El fin primordial de la educación es formar ciudadanos y es por eso que todos deben tener acceso a ella, ya que, como decía Rodríguez "sin educación popular no habrá verdadera sociedad…". Esta educación debe estar vinculada a la solidaridad que se expresa en las múltiples y pequeñas dimensiones del vivir y convivir diaria.
   Para tener personas y auténticos ciudadanos, debemos superar la pobreza y profundizar la democracia, y esto requiere de un proceso simultáneo.
   La democracia se puede construir dependiendo de nuestra actitud, de nuestra voluntad, de nuestra voluntad de cooperación, de nuestro respeto, de nuestra responsabilidad, de nuestra solidaridad. Podemos hacer una escuela y una universidad diferente, de docentes, de administrativos, de representantes y comunidad que tengan en su horizonte los intereses de la mayoría y la construcción y vivencia de la genuina democracia
   Bases para una Educación de Calidad.
   1.- Educación para formar personas y auténticos ciudadanos.
   2.- Educación que enseñe a aprender
   3.- Educación que enseñe a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador

   *Ezequiel Zamora
   Militar y político venezolano (Miranda, 1817 – San Carlos, Cojedes, 1860). Hijo de Alejandro Zamora y de Paula Correa, Ezequiel Zamora recibió una escasa educación.
   Durante su juventud, su cuñado, el alsaciano Juan Cáspers, lo instruyó sobre la situación social y los movimientos políticos europeos; otro tanto hizo el abogado José María García, quien le dio nociones de filosofía, historia universal y derecho romano.
   Ezequiel Zamora se estableció en Villa de Cura, Estado Aragua, donde abrió una tienda de víveres, y pronto amplió el negocio con el comercio ganadero y agrícola, en las poblaciones vecinas de los Estados Guárico y Apure. La lucha por el poder dividió al grupo político dirigente del país, entre el oficialismo, agrupado en torno al general José Antonio Páez, y el liberalismo de Antonio Leocadio Guzmán, que fundó en 1840 el Partido Liberal y su vocero El Venezolano, a través del cual difundía las ideas liberales.
   Zamora se convirtió en dirigente regional del naciente partido, y en lector y difusor de la prensa de oposición. La crisis imperante se agudizó a partir de 1843, por lo que los alzamientos espontáneos de los campesinos llevarían a Zamora a asumir su liderazgo.
   En 1846 encabezó un levantamiento en la localidad de Cumba, bajo las consignas de «tierra y hombres libres», respeto al campesino, eliminación de los godos y justa distribución de la riqueza, siendo conocido como «General del Pueblo Soberano». Al mando de un ejército campesino libró varios combates victoriosos; capturado, fue condenado a muerte pero se salvó al fugarse de la cárcel.
   Abolición de la pena de muerte.
   Libertad absoluta de la prensa.
   Libertad de tránsito, de asociación, de representación y de industrias.
   Prohibición perpetua de la esclavitud.
   Inviolabilidad del domicilio, exceptuando los casos de delitos comunes judicialmente comprobados.
   Inviolabilidad de la correspondencia y de los escritos privados.
   Libertad de cultos, conservando la soberana tuición que sea indispensable para garantizar esa misma libertad.
   Inmunidad de la discusión oral en toda especie.
   Inviolabilidad de la propiedad.
   Derecho de residencia a voluntad del ciudadano.
   Independencia absoluta del poder electoral.
   Elección universal, directa y secreta, de Presidente de la República, de Vicepresidente, de todos los legisladores, de todos los magistrados del orden político y civil y de todos los jueces.
   Creación de la milicia nacional armada.
   Administración de justicia gratuita en lo secular.
   Abolición de la prisión por deuda, como apremio.
   Derecho de los venezolanos a la asistencia pública en los casos de invalidez o escasez general

   *Bolívar, Simón (1783-1830),
   Militar y político sudamericano, se convirtió desde 1813 en el máximo conductor de la revolución que culminó con la independencia de Sudamérica, por lo que es conocido como el Libertador.
   Nació en Caracas (Venezuela) el 24 de julio de 1783, en el seno de una familia de ricos criollos, los Bolívar y Ponte-Palacios y Blanco. Estudió de manera no convencional con maestros como Andrés Bello y Simón Rodríguez, pero fue éste quien en su etapa caraqueña contribuyó en más alto grado a forjar la personalidad de Bolívar
   17 de diciembre, se cumplieron 170 años de la muerte de Simón Bolívar, en Santa Marta. Es una cifra en el tiempo que nos convoca y nos invita a la reflexión sobre Bolívar, su obra y su pensamiento. Su muerte coincidió con el derrumbamiento de su gran sueño de unidad, la gran república que concibió en 1819 no resistió la confrontación con países de una geografía inmensa, de estructuras sociales diferentes, y de factores políticos que, al final, demostraron ser incompatibles. El sueño de la Gran Colombia quedó inscrito en la historia como un designio genial, y quizás como una meta del futuro. Las grandes tendencias mundiales y sub-regionales a la integración validan el pensamiento de Bolívar, y lo rescatan de la simple utopía en que no pocos han tratado de confinarlo. Lo que entonces fue una utopía, el Congreso de Panamá, alentó en el siglo XX a crear organizaciones regionales e internacionales entre países y continentes, como lo han considerado internacionalistas de la talla de Víctor Andrés Belaúnde.
   La desintegración de la Gran Colombia no fue un fenómeno simple de entender. Primero debemos reflexionar sobre la propia y compleja historia de los países que la integraron, de los intereses y ambiciones políticas, pero sobre todo militares, que proliferaron a lo largo del proceso, desde 1810 ó 1811, hasta 1830. Los caudillismos regionales, los "jefes" que querían ser jefes y dueños de sus respectivas aldeas, y no podían entender aquellos designios de Bolívar que les parecían delirios más que realidades.
   Pero junto a ellos, los intereses creados de sectores poderosos. Sin una reflexión previa que permita ver la época y sus hombres en la perspectiva histórica, malentenderíamos el proceso y a sus propios protagonistas, y llegaríamos a la simplificación infantil de quienes proponen que el general José Antonio Páez sea borrado de los humildes (e inútiles) billetes de 20 bolívares. No puede verse ni interpretarse la historia con tanta ligereza. Ni tampoco resucitar las pasiones de entonces, porque si en su tiempo perturbaron o desviaron el destino de nuestros pueblos, su reedición dos siglos después no lograría algo distinto a la frustración permanente, y a la discordia estéril.
   170 años después de su muerte es conveniente volver al pensamiento de Bolívar, ir a sus raíces, explorar el legado singular de sus ideas sin olvidar que de sus visiones o de sus postulados nos separan 200 años. Su gesta de visionario y la proeza de sus conquistas políticas constituyen uno de los grandes legados de la historia hispanoamericana. Así debe comprenderse, y no pretender erigir el nombre de un personaje de sus dimensiones en banderías parciales, porque nadie le puede negar a nadie que siendo venezolano, no sea también, y esencialmente, bolivariano.
   Pretendía una transformación en forma radical de la educación
   Se educaría con el objetivo de construir la noción de patria americana y no para mantener la idea de España como patria
   Planteó la creación de escuelas donde las niñas pudieran formarse al igual que los varones
   Buscó la promoción de la educación popular
   Concedió al proceso educativo especial importancia y en el cifró las esperanzas de poder inculcarle a los ciudadanos las ideas de patria y prepararlos para el desarrollo integral de la nación.
   El pionero de la Educación para Simón Bolívar es considerado el Trabajo

   *Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez
   Caracas, 28 de marzo de 1750 – m. San Fernando, Cádiz, 14 de julio de 1816) fue un general venezolano, considerado como precursor de la emancipación americana del Imperio Español; conocido como «El Primer Venezolano Universal», «El Americano más Universal» y con el nombre abreviado de Francisco de Miranda, fue el creador de la idea de Colombia como nación y combatiente destacado en tres continentes: África, Europa y América.
   Viajó durante gran parte de su vida participando en conflictos armados al servicio de diversos países, entre los que destacan tres guerras a favor de la democracia: la Independencia de los Estados Unidos, la Revolución Francesa, acontecimiento del que fue protagonista destacado, por lo que le fue otorgado el título de Héroe de la Revolución, y las Guerras de Independencia Hispanoamericana.
   Aunque fracasó a la hora de poner en práctica sus proyectos, su ideal político perduró en el tiempo y sirvió de base para la fundación de la Gran Colombia y sus ideas independentistas influyeron en destacados líderes de la Emancipación como Simón Bolívar y Bernardo O'Higgins .
   Su nombre está grabado en el Arco del Triunfo en París. Su retrato forma parte de la Galería de los Personajes en el Palacio de Versalles; su estatua se encuentra frente a la del General Kellerman en el Campo de Valmy, Francia.
   Mis únicos objetivos son y serán siempre promover la felicidad y la prosperidad de mi propio país excesivamente oprimido".
   * "Lograr el bienestar de la patria es la cúspide de la felicidad humana".
   * "Entre las diversas maneras de matar la libertad, no hay ninguna más homicida para la república que la impunidad del crimen o la proscripción de la virtud".
   * "La tiranía no puede reinar sino sobre la ignorancia de los pueblos".
   * "Jamás he creído que pueda construirse nada sólido ni estable en un país, si no se alcanza antes la independencia absoluta".
   * "El verdadero carácter de un patriota consiste en ser obediente a las leyes de su país y miembro útil de la sociedad a la que pertenece".
   * "El trabajo y la moral son las bases fundamentales sobre las que reposa el sólido sistema de la libertad".

   *BELÉN SAN JUÁN
   Nació el 1º de marzo de 1917, en la parroquia San Juan (Caracas).
   Pero lo celebraba el 29 de febrero. Ella decía que cumplía cada 4 años, en los años bisiestos
   Con su espíritu pionero, Belén San Juan se preparó en la Escuela Normal de Mujeres, donde egresó como maestra en 1936.
   Es una de las fundadoras de la Federación Venezolana de Maestros y de la Escuela Experimental Venezuela. Según palabras de la propia San Juan, en una entrevista publicada en El Nacional el 20 de junio de 1980
   “Estoy en la profesión desde 1936. Me inicié en la Escuela Federal Bolívar, ubicada de Sordo a Peláez. Allí duré menos de un año, ya que acepté una invitación de mi gran maestro, el profesor Sabás Olaizola, para formar un grupo que le diera un vuelco a la educación. Así surgió la José Gervasio Artigas, un modelo de enseñanza experimental que se había usado en Uruguay”.
   Con materiales de desecho y bajo la dirección de Olaizola, ayudó a organizar la Escuela Experimental América, en la esquina de Mamey. El régimen de Marcos Pérez Jiménez cerró el plantel, lo que mantuvo a San Juan alejada de las aulas durante varios años. En 1955, le dijo al dueño del aserradero Caracas: “Vengo a hacerle una proposición deshonesta. Hágame este mobiliario para un escuela y le empiezo a pagar dentro de 4 meses”. Por la Voluntad de “la señorita Belén” y de Amalia Romero nació el Instituto de Educación Integral en 1955.
   El instituto se constituyó en la mejor demostración de cómo enseñar para la libertad y la responsabilidad. “Belén rescató la Republica Escolar, era una forma de autogobierno de los muchachos que contaba de cuatro poderes: Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Moral”. San Juan involucraba a los estudiantes en el funcionamiento del plantel, en la lucha por la paz. Incuso adoptó una canción de la posguerra para iniciar y clausurar los actos; en una de sus estrofas decía: “que brille siempre el sol”.
   Pensamientos
   Afirmaba que la educación debía ser integral, es decir, preparar para la vida.
   La educación era un camino para la construcción del pensamiento en el ciudadano en su constante relación social, siendo crítica de su contexto.
   Incluye ideas de educación para la paz, enseñanza por experiencias, república escolar.

   *LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA
   Nace en La Asunción (Edo. Nueva Esparta) el 14.3.1902 - Muere en Caracas el 23.4.1993. Hijo de Loreto Prieto Higuerey y Josefa Figueroa. nace en La Asunción (Edo. Nueva Esparta) EL MAESTRO, abogado, poeta y dirigente político Luis Beltrán Prieto Figueroa. Fue docente en varias escuelas y liceos en Margarita, La Habana (Cuba) San José (Costa Rica), Tegucigalpa (Honduras) y Caracas donde fue profesor de la Universidad Central de Venezuela y del Instituto Pedagógico entre otros; también fue colaborador de varios periódicos nacionales e internacionales, fundador de la Revista Política de Caracas y de los Partidos Acción Democrática (AD) y Movimiento Electoral del Pueblo (MEP); Secretario General de la Junta Revolucionaria de Gobierno de 1945, Ministro de Educación, Diputado y Senador del Congreso Nacional en varias oportunidades, y candidato por el (MEP) en las elecciones presidenciales de 1968 y 1978, en las cuales quedó en el cuarto y quinto lugar con 19,94 y 1,12 % de los votos respectivamente. Finalmente fue miembro de la Academia Nacional de la Lengua y entre sus obras mas conocidas están: Problemas de la Educación Venezolana, Reforma Agraria y Educación, La Universidad Moderna, Joven Empínate y el poemario La Azul Claridad de Pampatar.

   *Pensamiento:
   Para este insigne Maestro humanizar es sinónimo de democratizar, y democratizar es elevar al hombre y al conjunto de hombres a la superior dignidad de persona y el medio de personalizar, de completar la obra de la naturaleza en el hombre es tarea de la escuela.
   Decía que la orientación de la escuela debía ser la de elevar el nivel de vida de toda la población, no de una parte de ella, sino de toda la humanidad.
   La educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria combinando la igualdad de oportunidades y la selección sobre la base de las capacidades del individuo.
   Promotor del Estado Docente, deber y el derecho del Estado a ocuparse de la educación de una sociedad cualquiera. Responsabilidad de un Estado solidario y humanista, comprometido con la sociedad en llevar adelante la tarea irrenunciable de formar ciudadanos prestos a ensayar los valores de la justicia y la libertad.

   *Arturo Uslar Pietri
   Caracas, 1906 - 2001) Escritor y político venezolano. Después de Rómulo Gallegos, es el escritor venezolano que de más celebridad y consideración ha disfrutado en el siglo XX. Su novela Las lanzas coloradas, con la que se dio a conocer cuando contaba apenas veinticinco años, contribuyó a forjar la tan hispanoamericana tradición del "realismo mágico".
   Fueron sus padres Arturo Uslar Santamaría, de ascendencia alemana, y Helena Pietri Paúl, descendiente de corsos afincados en el estado Sucre. Su bisabuelo paterno, el general Juan Uslar, luchó en la guerra de Independencia, y su abuelo materno, el general Juan Pietri, fue presidente del Consejo de Gobierno en los inicios del régimen de Gómez. Tanto su padre como su abuelo fueron generales en el ejército venezolano.
   Siempre se ufanó Uslar de descender de luchadores por la Independencia de Venezuela y servidores de la patria, y solía destacar la presencia en su tronco familiar de un edecán de Simón Bolívar y de dos presidentes de Venezuela, Carlos Soublette y Juan Pablo Rojas Paúl.
   No es de extrañar, con tales antecedentes familiares y el hondo sentido de la responsabilidad histórica y ciudadana que le inculcaron sus padres a Uslar desde niño, que dirigiera una buena parte de sus esfuerzos a labrarse una trayectoria política. Son legión los cargos públicos que desempeñó. Fue tres veces ministro: de Educación (1939-1941), de Hacienda (1943) y de Relaciones Interiores (1945). Ocupó la Secretaría de la Presidencia de la República (1941-1943) en el mandato de Isaías Medina Angarita.
   "Venezuela está cansada del viejo y podrido disco de las promesas populistas con las que nunca ha podido salir adelante. El populismo es, en una proporción inmensa, el causante de todos los resultados negativos que hemos confrontado en estos años".
   El prestigio de Uslar Pietri en Venezuela era enorme. Sus opiniones sobre cualquier asunto eran esperadas y, en algunos casos, temidas. Mucho antes de entrar en la vejez, vio como sus obras ingresaban en los planes de estudio de colegios y liceos. Todo venezolano nacido en la década de 1950 ha tenido forzosamente que leer alguna página de este escritor. Aguardó en vano el galardón que más codiciaba: el Premio Cervantes. Pero ningún otro escritor venezolano obtuvo como él tantos premios y galardones por su obra narrativa, incluido el premio de novela más prestigioso del ámbito hispánico, el Rómulo Gallegos, y ha sido el único venezolano en recibirlo.
   El fallo del jurado del Príncipe de Asturias, que le fue otorgado en 1990 por la novela La visita en el tiempo, reconoce en él al "creador de la novela histórica moderna en Hispanoamérica, cuya incesante y fructífera actividad literaria ha contribuido señeramente a vivificar nuestra lengua común, iluminar la imaginación del Nuevo Mundo y enriquecer la continuidad cultural de las Américas".
   Andrés Bello
   Nació en Caracas, Venezuela el 29 de noviembre de 1781. Su formación cultural se vio influenciada por hechos como el de haber sido educado por sacerdotes, haberse relacionado con enciclopedistas y haber tenido ilustres amigos como Humboldt. De su brillante curriculum se conoce que dio lecciones gratuitas de geografía a Bolívar, dos años menor que él. Fue enviado con Bolívar y López Méndez a gestionar el apoyo inglés en 1810, se quedó en Londres, donde vivió dando lecciones de latín y castellano hasta 1822, en que obtuvo el nombramiento de secretario interino de la legación de Chile, y después, el de secretario de la de Colombia; en 1829 se trasladó a Santiago de Chile, donde fue rector de la Universidad Nacional e influyó decisivamente en el desarrollo cultural del país. Este venezolano, quien tanto hizo por la educación pública en Chile, personifica las orientaciones y personificaciones de una cultura hispanoamericana independiente.
   Sus dos poemas fundamentales los publicó en las revistas que editó en Londres: en la "Biblioteca Americana", su "Alocución a la Poesía", parte de una composición que debió titularse "América" y que no llegó a la realidad; en su "Repertorio Americano", la "Silva a la agricultura de la Zona Tórrida"; ya en sus primeras poesías se advierte la influencia de Virgilio y la orientación neoclásica que no abandonaría nunca el poeta, a pesar de ciertas chispas de romanticismo. Sus silvas a la poesía y a la agricultura constituyen el grito de la independencia literaria hispanoamericana; la guerra se ganó, hay que construir la paz en una dedicación constante al cultivo del espíritu y del campo de América; las lecciones de Virgilio y los consejos de Humboldt se conjugan para una realización neoclásica, didáctica y descriptiva. La inquietud del poeta neoclásico por el romanticismo lo lleva a intentos singulares, como el de la "Pière pour tous" de Víctor Hugo pero en versión española que intituló "Oración para todos" publicada en 1830, de la cual hay quienes afirman que no es una traducción sino una adaptación superior al original. La reconstrucción del "Poema del Cid" nos presenta la imagen del erudito moderno que supo captar y asimilar el tono europeo con sencillez y elegancia espiritual; los "Principios de Derecho de Gentes", de 1847, nos presentan al jurista capaz y preparado que se desempeña certeramente en la política internacional.
   Quizás el aspecto más perdurable de su personalidad es el de filólogo, el obras como la ya citada del "Cid", sus "Principios de Ortología" y sobre todo "Gramática Castellana", obra de sencillez revolucionaria impregnada de la intuición genial de Andrés Bello. La Real Academia Española de la Lengua lo nombró miembro honorario en 1851; Hispanoamérica lo considera un caudillo intelectual de su independencia y lo venera como maestro de las generaciones modernas hispanoamericanas. Murió en Santiago de Chile en 1865.

   *Rómulo Gallegos
   Rómulo Gallegos Freire, Caracas, Venezuela, 1884 - 1969) Novelista y político venezolano. Rómulo Gallegos hizo estudios universitarios de Agrimensura y de Derecho en la Universidad Central de su país, pero no llegó a terminarlos. Empleado de ferrocarriles y profesor en colegios privados, llegó a ser subdirector de la Escuela Normal y director del Liceo de Caracas (1922-1928).
   El dictador Juan Vicente Gómez le nombró en 1931 senador por el estado de Apure, pero sus convicciones democráticas le hicieron expatriarse y renunciar al cargo. En 1935, muerto el dictador, Rómulo Gallegos volvió a Venezuela, y en 1936 fue nombrado ministro de Educación en el gobierno de López Contreras, cargo al que también renunció por los mismos escrúpulos morales.
   En 1947 fue elegido presidente de la República, pero fue derrocado al año siguiente por una junta militar encabezada por Carlos Delgado Chalbaud. Exiliado de nuevo en Cuba y México, Rómulo Gallegos regresó a su país al ser liberado éste de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez en 1958.
   En sus comienzos de narrador, Rómulo Gallegos publicó Los aventureros (1913), una colección de relatos. Siguió a esta obra El último Solar (1920), una novela que reeditaría en 1930 con el título de Reinaldo Solar, historia de la decadencia de una familia aristocrática a través de su último representante, en el que se adivina a su amigo Enrique Soublette, con quien fundara en 1909 la revista Alborada.

   *Paulo Freire
   Hijo de una familia de clase media de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa.
   Freire se matriculó en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se incorporó en la burocracia legal pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, una colega maestra. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.
   En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el estado de Pernambuco, estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
   En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
   En 1964 un golpe de estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria, y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.
   En 1967 Freire publicó su primer libro, Educación como práctica de la libertad. El libro fue bien recibido, y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior, escribió su famoso libro, La pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil sino hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural.

   *Pensamientos
   El principio de la individualización se presenta en Freire a través de la valoración del individuo como ser único, irrepetible, necesario y valioso para el proceso educativo centrado en el diálogo. En relación al principio de autonomía, el teórico hace bastante hincapié en la necesidad del hombre de alcanzar su libertad y desde ella proyectarse hacia su perfección, Paulo Freire desarrolla toda su metodología sobre el eje de la real liberación del hombre, que no es otra cosa que su humanización dinámica (en proceso inacabado). Respecto del principio de socialización, Freire asume verdadera y honestamente el contexto en que le toca vivir (contexto de injusticia y marginación de los más por los menos) y desde él parte la formulación de una metodología que busca transformar la realidad social en algo integrador e incluyente, es decir, en un lugar en que el individuo pueda asumir concretamente su ser y su ser situado para poder liberarse de todo aquello que no le permita ser cada vez más hombre. En este sentido es decidora la frase de Freire en que señala que el hombre no se libera sólo sino en comunión con los demás. La creatividad, principio tan difícil de lograr en la actualidad, queda salvaguardado por la novedad del método de alfabetización propuesto por el autor. Éste formula novedosamente una respuesta apropiada para este contexto específico con sus necesidades también específicas. Desde esta metodología se desprende con claridad la presencia del principio de la actividad ya que es el propio sujeto quien y desde quien se reconstruye la realidad que se vive. El sujeto a quien se dirige el método es aquel que en la realidad hace posible este proceso.

9. toro miguelina 12 oct 2009 - 05:04 PM

   EDUCACION INTEGRAL
   6to semestre
   secc:003

   integrantes:

   gil raiza
   yenny yanez
   maryori escorcha
   gil rubianna
   toro miguelina
   victor montilla

   Resumen de Rómulo gallegos
   Nace en Caracas el 2.8.1884
   Muere en Caracas el 7.4.1969.
   Escritor, educador, político y Presidente de la República (febrero-noviembre 1948), quizás con Rómulo Gallegos se frustró de nuevo la experiencia de tener al frente del país a un hombre de alta talla intelectual. En tal sentido, con gallegos se puede decir que se repitió lo acontecido con el doctor José María Vargas, quien siendo presidente y uno de los personajes más preparados de su tiempo, fue derrocado el 14 de julio de 1848 por el movimiento liderado por Santiago Mariño denominado como la "Revolución de las Reformas". Fueron sus padres Rómulo Gallegos Osío y Rita Freire Guruceaga.
   Rómulo Gallegos hizo estudios universitarios de Agrimensura y de Derecho en la Universidad Central de su país, pero no llegó a terminarlos. Empleado de ferrocarriles y profesor en colegios privados, llegó a ser subdirector de la Escuela Normal y director del Liceo de Caracas (1922-1928)…
   En sus comienzos de narrador, Rómulo Gallegos publicó Los aventureros (1913), una colección de relatos. Siguió a esta obra El último Solar (1920), una novela que reeditaría en 1930 con el título de Reinaldo Solar, historia de la decadencia de una familia aristocrática a través de su último representante, en el que se adivina a su amigo Enrique Soublette, con quien fundara en 1909 la revista Alborada.
   Rómulo Gallegos Freire fue un destacado novelista y hombre de estado venezolano De procedencia humilde, Gallegos decidió convertirse en un hombre de letras para lo cual se graduó como profesor y ejerció dicha profesión entre 1912 y 1930. Durante el tiempo en el que se desempeñó como docente, escribió innumerables novelas basadas en la vida de su país.

   Su obra más destacada, "Doña Bárbara" escrita en 1929, describe y analiza la inútil lucha contra la opresión en Venezuela. Las críticas hechas en esta novela por gallegos hacia el dictador Juan Vicente Gómez, lo llevaron a vivir en un exilio voluntario en España durante el tiempo que duró la dictadura, desde 1931 hasta 1935.
   A su regreso al país, Rómulo Gallegos fue nombrado Ministro de Educación, período durante el cual intentó realizar profundos cambios en el sistema escolar. Esos intentos resultaron fallidos y lo llevaron a renunciar.

   En 1945, Gallegos tomó parte activa del golpe militar que condujo a Rómulo Betancourt al poder como presidente provisional del país. Inmediatamente, gallegos fue electo Presidente de Venezuela, desempeñándose como tal desde febrero hasta noviembre de 1948. Su corta estadía en el poder se debió a su incapacidad por equilibrar las fuerzas políticas opuestas. Ese mismo año se exilió en Cuba y luego en México.
   Ejerce el cargo de Presidente de Venezuela por escasos nueve meses, y se convirtió en el primer mandatario presidencial elegido de manera directa, secreta y universal por el pueblo venezolano, y ha sido el Presidente de la República que ha obtenido el mayor porcentaje de votos a su favor en elecciones populares celebradas en el país en todos los tiempos, con más del 80% de la totalidad de los voto.

   Rómulo Gallegos regresó a Venezuela en 1958 y permaneció en el país hasta el día de su muerte, el 4 de abril de 1969.

10. yenifer lopez seccion G-003 Educacion Integral 12 oct 2009 - 06:50 PM

    integrantes:
    Bocaney Dayce
    Castillo Neyuri
    Castillo Sarahis
    Garboza Rosmeidy
    Herrera Doralis
    Lòpez Yenifer
    Secciòn G-003
    Educaciòn Integral

    BELÉN SAN JUÁN
    (1916-2004)

    Maestra, cuentista, poetiza, luchadora social y política.
    Daba un enfoque en cuanto al desenvolvimiento del niño, exponiendo que la conducta del mismo será el producto de la sociedad donde vive: el hogar, la calle, la escuela, los familiares, los medios de recreación, entre otros". El paso gradual de uno a otro tipo de conducta nos dará el grado de madurez del niño, y a partir de este desarrollo integral, desarrollo físico, desarrollo intelectual y desarrollo moral. Es cuando se inicia el niño en la representación simbólica de las ideas sobre todo su entorno.
    Se enfocó hacia la creación de liceos Republicano en donde se practicaría el desarrollo y aprendizaje global de los educandos.
    “Era una persona extraordinaria, muy humana, generosa, con una rectitud a carta cabal. No toleraba la deslealtad o la traición. Era un ser humano increíble, describe Rubén Hernández, uno de sus ex alumnos.

    Decenas de personas que la amaron reconstruyen fragmentos de su historia. Según su cédula de identidad nació el 1º de marzo de 1917, en la parroquia San Juan (Caracas). “Pero se lo celebramos el 29 de febrero. Ella decía que cumplía cada 4 años, en os años bisiestos”, rememora Hernández.

    Con su espíritu pionero, Belén San Juan se preparó en la Escuela Normal de Mujeres, donde egresó como maestra en 1936. Es una de las fundadoras de la Federación Venezolana de Maestros y de la Escuela Experimental Venezuela, puntualiza la profesora América Bracho, compañera de su último proyecto educativo. Según palabras de la propia San Juan, en una entrevista publicada en El Nacional el 20 de junio de 1980, “estoy en la profesión desde 1936. Me inicié en la Escuela Federal Bolívar, ubicada de Sordo a Peláez. Allí duré menos de un año, ya que acepté una invitación de mi gran maestro, el profesor Sabas Olaizola, para formar un grupo que le diera un vuelco a la educación. Así surgió la José Gervasio Artigas, un modelo de enseñanza experimental que se había usado en Uruguay.

11. Educación Integral Sección G003 12 oct 2009 - 11:42 PM

    Integrantes:
    Ramírez Cristina 19411667
    Nirbia Infante 13899166
    Roa María 15900072
    Sánchez Heidi 19020360
    Sequera Rafael 18347375Víctor
    Alfonso Bizamon 18867887
    Ensayo
    Introducción
    Luis Beltrán Prieto Figueroa Activista y Revolucionario, tiene como finalidad realizar un ejercicio que reconstruya la Historia Social e Institucional de la Educación y la Pedagogía en Venezuela. El objetivo central de este ensayo consiste en analizar el papel que jugo Luis Beltrán Prieto Figueroa en la educación venezolana.
    Para ello se elaborara una interpretación del tema de manera sencilla, explicando lo que este personaje a significado en la educación.
    Desarrollo.
    Luis Beltrán Prieto Figueroa nació en La Asunción (Edo. Nueva Esparta) el 14 de marzo de 1902. Hijo de Loreto Prieto Higuerey y Josefa Figueroa. Prieto Figueroa realizó los estudios primarios en la Escuela Federal Graduada Francisco Esteban Gómez de su ciudad natal (1918). En la misma inició estudios de secundaria en el Colegio Federal hasta 1925 cuando se trasladó a la capital donde se graduó de bachiller en el liceo Caracas (1927) que dirigía el maestro Rómulo Gallegos. Comenzó como maestro de escuela en su tierra natal, la Isla de Margarita, a los 18 años y desde ese momento nunca dejó de dar sus enseñanzas a los niños y jóvenes.
    Su labor legislativa, es tan extensa como su trayectoria, en la cual alcanzó las más altas posiciones después de haberse iniciado como cofundador de diversas organizaciones políticas: Organización Venezolana (ORVE, 1936), Partido Democrático Nacional (PDN, 1936), Acción Democrática (AD, 1941) del que fue secretario general (1958-1959) y presidente desde 1963 hasta 1967 cuando se separó del mismo y se convierte en presidente-fundador del Movimiento Electoral del Pueblo (MEP), hasta su muerte.
    En 1986 Prieto Figueroa integró la Comisión Presidencial del Proyecto Educativo Nacional coordinada por el doctor Arturo Uslar Pietri. Prieto recorrió todas las escalas de la educación venezolana (maestro de primaria desde 1920; de secundaria, desde 1932; y superior, desde 1936) y su actividad la complementó siempre con una intensa labor intelectual difundida en periódicos, revistas y libros. Uno de sus principales aportes teóricos fue la tesis sobre el Estado docente, la cual elaboró a partir del concepto Estado social de Hermann Heller, de la escuela política alemana. Esta tesis la expuso Prieto Figueroa en una conferencia dictada en la escuela normal Miguel Antonio Caro (agosto 1946), en los siguientes términos: "Todo Estado responsable y con autoridad real asume como función suya la orientación general de la educación. Esa orientación expresa su doctrina política y en consecuencia, conforma la conciencia de los ciudadanos".
    Su proyecto social descansa sobre una educación como eje fundamental para la construcción de una verdadera democracia, educación que supere las mezquinas barreras entre las castas y el pueblo. Se trata de edificar una sociedad justa, desde una escuela abierta a todos, que ponga el acento en el reconocimiento de todos los ciudadanos como miembros dignos de una nación.
    Prieto Figueroa constituye uno de los más importantes teóricos sobre la democracia en Venezuela durante todo el siglo XX. Su obra política está alimentada por los supremos ideales de justicia, libertad, solidaridad y fraternidad, que desde tiempos históricos viene cultivando la humanidad.

    Conclusión.
    Entre las idas más resaltantes de este “maestro de maestros” es la de una educación verdaderamente democrática, el compromiso del intelectual con las nobles aspiraciones de los pueblos, y su agudeza para estudiar la realidad venezolana, y para lograr la superación de factores que obstaculizan el desarrollo técnico y cultural deseado para la patria venezolana y latinoamericana.
    La educación necesita personas como Luis Beltrán Prieto Figueroa, que proporcionen cambios positivos para la educación, tales como los que estamos viviendo hoy en día, ya que la educación esta respondiendo al interés de la mayoría siendo democrática, obligatoria y gratuita.

    Resumen.

    Ideas y pensamientos de Simón Rodríguez.
    Uno de los más grandes maestros de la historia sin duda alguna fue y sigue siendo Simón Rodríguez, y ejemplo de esto es que fue una de las personas que más influyo en la vida del libertador Simón Bolívar, y ¿qué mejor ejemplo que ese? Simón rodríguez en su teoría sobre la educación expresaba que la misma debía ser impartida de forma excelente y que todos los individuos tuviesen las mismas oportunidades de recibir educación de calidad, donde su desarrollo humano estuviese inspirado en principios y valores como la igualdad, la libertad y la equiparación de oportunidades, la emancipación social y humana.
    En pocas palabras una educación libre, que le permita a cada uno desarrollar sus habilidades a plenitud y construirse como ciudadano solidario con su país y sus similares y que a su vez le permita enfrentar al mundo valiéndose por sí mismo y demostrando sus habilidades ante cualquier situación.

    Ideas y pensamientos de Ezequiel Zamora.

    Si bien es cierto que Ezequiel Zamora fue un soldado que batallo durante casi toda su vida, también es cierto que tuvo influencia en la educación de nuestro país ya que tenia principios sobre la educación, los cuales aun se siguen manteniendo en nuestros días y ejemplo de eso es el pensamiento del árbol de las tres raíces el cual surgió junto con Simón Rodríguez y Simón Bolívar en el cual establecían que la educación debía ser libre con igualdad de oportunidades y que todos los individuos tenían derecho a la misma y era un derecho irreprochable e ineludible.

    Ideas y pensamientos de Simón Bolívar.

    El Libertador fue vehementemente educador, no sólo por la labor que desarrollo desde el punto de vista legal y la acción orientadora de abrir escuelas, liceos, institutos y universidades, sino por el hecho de que siempre estuvo atento para aprovechar la más pequeña coyuntura que le permitiera educar y elevar el nivel moral de la población y la nación.

    Desde el punto de vista teórico, Simón Bolívar se empeña en una protección decidida a la educación popular que contribuya a la creación y desarrollo de una moral colectiva organizada y dirigida por el Estado.

    Bolívar concebía la educación como un instrumento de realización indispensable en la obra del buen manejo del Estado, y el problema era educar a todo el pueblo, por ello crea la educación pública obligatoria dirigida y orientada por el Estado. Según Bolívar, el educador debe ser, no un sabio, pero sí un hombre distinguido por su educación, por la fuerza de sus costumbres, por la naturalidad de sus modales, jovial, accesible, dócil, franco, en fin en quien tiene como fin en quien se encuentre mucho que imitar y poco que corregir y quien tiene como función formar el espíritu y el corazón de la juventud.
    Jean Piaget,
    Nació en Neuchâtel, Suiza, en 1896. Falleció en 1980. Para Piaget, el desarrollo de la inteligencia consta de dos procesos esenciales e interdependientes: la “adaptación” y la “organización”.
    Mediante la adaptación (entrada de la información), se consigue un equilibrio entre la asimilación de los elementos del ambiente (integración de los elementos nuevos y de las nuevas experiencias a las estructuras previas) y la acomodación de dichos elementos a través de la modificación o reformulación de los esquemas y estructuras mentales existentes.
    En teoría, el equilibrio de una estructura se conseguiría cuando las acomodaciones anteriores pudieran permitir la asimilación de algo nuevo sin que dicha estructura se modificara. Pero, justamente, para avanzar en el nivel de inteligencia, el desarrollo requiere del “desequilibrio” para que puedan modificarse las estructuras intelectuales.
    La inteligencia se desarrolla, así, por la asimilación de la realidad y la acomodación a la misma. La organización, por su parte, es la función que sirve para estructurar la información en las unidades que van a configurar los esquemas de conocimiento.

    EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES
    Este proyecto ha renacido de entre los escombros y se levanta ahora, a finales del siglo XX, apoyado en un modelo teórico-político que condensa los elementos conceptuales determinantes del pensamiento de aquellos tres preclaros venezolanos, el cual se conocerá en adelante como Sistema EBR, el Árbol de las Tres Raíces: la E, de Ezequiel Zamora; la B, de Bolívar y la
    R, de Robinson. Tal proyecto, siempre derrotado hasta ahora, tiene un encuentro pendiente con la victoria.

    Primera Raíz: Raíz Robinsoniana.

    Segunda Raíz: Raíz Bolivariana.

    Tercera Raíz: Raíz Zamorana

    Teoría Paulo Freire
    EDUCADOR INTELECTUAL CRISTIANO, volcado a los sectores más carenciados, marginados.
    Lucha contra el analfabetismo como situación histórica de explotación y marginalización; lo combate atacando la esencia de la dominación, bloqueo interno de los sujetos por la estructura social de dominación.
    Educación: herramienta de libertad del sujeto y del grupo porque permite la transformación de la realidad.
    Ideas básicas de Paulo:
    Nadie educa a nadie, pero al mismo tiempo nadie educa enteramente solo”
    La educación no es un dádiva, una donación de una persona que sabe a aquellas que no saben sino un desafío.
    No es posible enseñar sin aprender.
    Teoría de Morín
    El pensamiento de Morin, basado en la idea de las tres teorías, en la cual, argumenta que todavía estamos en un nivel prehistórico con respecto al espíritu humano y solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento.
    En ella se puede adentrar en el desarrollo de la naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla de caos y orden; a partir del concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación autorganizador-ecosistema.
    Arturo Uslar Pietri.
    Nació en Caracas el 16 de mayo de 1906. El hijo de Arturo Uslar y Helena Pietri se crió en la popular parroquia de La Candelaria. Murió en la misma ciudad a los 95 años de edad el 26 de Febrero de 2001. Estudió en el Colegio Federal de Maracay y en la Escuela Federal “Felipe Guevara Rojas” de los Teques. A los 14 años dio sus primeros pasos como escritor, pues colaboraba como escritor para diarios de la época. Llegó a Caracas en 1924 a fin de cursar sus estudios universitarios en derecho en la Universidad Central de Venezuela. Ese mismo año fundó junto a Miguel Otero Silva y Fernando Paz Castillo la revista Válvula. En esta publicación se publicaron sus primeros cuentos y novelas que le permitieron darse a conocer tanto en el país como en otras naciones. Ese mismo año publica su primer libro” barrabás y otros relatos”, en el que muestra su talento paseándose por diversos géneros, desde el relato hasta la poesía, pasando por la novela, la crónica, el relato y el ensayo. A los 23 años alcanza el título de Doctor en Ciencias Políticas en la Universidad Central de Caracas. Su primera novela, “Las lanzas coloradas” fue publicada en Madrid en 1931, cuando Uslar Pietri contaba con 25 años de edad. En este libro, el autor narra los hechos de la guerra de independencia en Venezuela. En 1934 fue nombrado Presidente de la Corte Suprema de Justicia, cargo en el que se desempeñó durante un año.

    Andrés Bello.
    Nació en Caracas el 29 de noviembre de 1781 y murió en Santiago de Chile el 15 de octubre de 1865. Se destacó durante su vida como humanista, poeta, legislador, filósofo, educador, crítico y filólogo. Estudió en la Academia de Ramón Vanlosten. Estudió francés e inglés, y llegó a traducir poesías de distintos idiomas. En 1808, con la introducción de la primera imprenta en Venezuela y la creación del primer periódico: Gazeta de Caracas, Bello fue nombrado redactor del mismo en 1814, contrajo matrimonio con María Ana Boyland, con la que procreó tres hijos. En 1821 enviudó y en 1824, contrajo nuevamente nupcias con Isabel Antonia Dunn. De esta unión nacieron 10 hijos más. Uno de los aspectos más notorios de la vida de Andrés Bello es su obra escrita, que casi en su totalidad ha llegado hasta nosotros. De su etapa caraqueña tenemos las siguientes: los poemas A la vacuna y Al Anauco; El romance a un samán; los sonetos a la victoria de Bailén, A un artista, Mis deseos, Venezuela consolada y España restaurada y Resumen de la historia de Venezuela, entre otros.

12. Marjorie Escorche 003 13 oct 2009 - 01:50 AM

    gil raiza
    yenny yanez
    maryori escorcha
    gil rubianna
    toro miguelina
    victor montilla

    Resumen de Rómulo gallegos

    Nace en Caracas el 2.8.1884
    Muere en Caracas el 7.4.1969.
    Escritor, educador, político y Presidente de la República (febrero-noviembre 1948), quizás con Rómulo Gallegos se frustró de nuevo la experiencia de tener al frente del país a un hombre de alta talla intelectual. En tal sentido, con gallegos se puede decir que se repitió lo acontecido con el doctor José María Vargas, quien siendo presidente y uno de los personajes más preparados de su tiempo, fue derrocado el 14 de julio de 1848 por el movimiento liderado por Santiago Mariño denominado como la "Revolución de las Reformas". Fueron sus padres Rómulo Gallegos Osío y Rita Freire Guruceaga.
    Rómulo Gallegos hizo estudios universitarios de Agrimensura y de Derecho en la Universidad Central de su país, pero no llegó a terminarlos. Empleado de ferrocarriles y profesor en colegios privados, llegó a ser subdirector de la Escuela Normal y director del Liceo de Caracas (1922-1928)…
    En sus comienzos de narrador, Rómulo Gallegos publicó Los aventureros (1913), una colección de relatos. Siguió a esta obra El último Solar (1920), una novela que reeditaría en 1930 con el título de Reinaldo Solar, historia de la decadencia de una familia aristocrática a través de su último representante, en el que se adivina a su amigo Enrique Soublette, con quien fundara en 1909 la revista Alborada.
    Rómulo Gallegos Freire fue un destacado novelista y hombre de estado venezolano De procedencia humilde, Gallegos decidió convertirse en un hombre de letras para lo cual se graduó como profesor y ejerció dicha profesión entre 1912 y 1930. Durante el tiempo en el que se desempeñó como docente, escribió innumerables novelas basadas en la vida de su país.
    Su obra más destacada, "Doña Bárbara" escrita en 1929, describe y analiza la inútil lucha contra la opresión en Venezuela. Las críticas hechas en esta novela por gallegos hacia el dictador Juan Vicente Gómez, lo llevaron a vivir en un exilio voluntario en España durante el tiempo que duró la dictadura, desde 1931 hasta 1935.
    A su regreso al país, Rómulo Gallegos fue nombrado Ministro de Educación, período durante el cual intentó realizar profundos cambios en el sistema escolar. Esos intentos resultaron fallidos y lo llevaron a renunciar.
    En 1945, Gallegos tomó parte activa del golpe militar que condujo a Rómulo Betancourt al poder como presidente provisional del país. Inmediatamente, gallegos fue electo Presidente de Venezuela, desempeñándose como tal desde febrero hasta noviembre de 1948. Su corta estadía en el poder se debió a su incapacidad por equilibrar las fuerzas políticas opuestas. Ese mismo año se exilió en Cuba y luego en México.
    Ejerce el cargo de Presidente de Venezuela por escasos nueve meses, y se convirtió en el primer mandatario presidencial elegido de manera directa, secreta y universal por el pueblo venezolano, y ha sido el Presidente de la República que ha obtenido el mayor porcentaje de votos a su favor en elecciones populares celebradas en el país en todos los tiempos, con más del 80% de la totalidad de los voto.
    Rómulo Gallegos regresó a Venezuela en 1958 y permaneció en el país hasta el día de su muerte, el 4 de abril de 1969.

    Ensayo

    Introducción

    Presidente de la República y escritor venezolano, Rómulo Gallegos llevó a sus novelas su compromiso político basado en el regeneracionismo nacional.

    Desarrollo

    ACTIVIDAD POLÍTICA
    De familia humilde, se hizo maestro y ejerció como profesor entre 1912 y 1930. Durante ese periodo, publicó numerosas novelas centradas en la vida de su país. Su obra más conocida, Doña Bárbara (1929), describe la infructuosa lucha contra las fuerzas de la tiranía en Venezuela. A causa de las críticas contra el dictador Juan Vicente Gómez que la novela contenía, su autor tuvo que exiliarse en 1931. Tras su regreso, fue nombrado ministro de Educación, pero sus esfuerzos para llevar a cabo una profunda reforma escolar fracasaron, y se le obligó a dimitir. En 1945 participó en el golpe militar que llevó al poder a Rómulo Betancourt como presidente provisional del país, y él mismo fue elegido presidente de Venezuela, cargo que desempeñó durante menos de un año (febrero-noviembre de 1948), ya que no pudo equilibrar las fuerzas políticas contrarias, y se exilió ese mismo año marchándose a vivir a Cuba y luego a México. Regresó a su país en 1958, donde permaneció hasta su muerte.

    ACTIVIDAD LITERARIA
    La obra literaria de Rómulo Gallegos está muy ligada a su compromiso político que arranca del planteamiento de la regeneración nacional. Sus novelas, dentro de la corriente regionalista, se inspiran en la tierra americana y trata de unir y resolver el conflicto que él ve entre una naturaleza exuberante y salvaje y la necesidad de hacer de ella una civilización moderna. Pero su estilo no se ciñe al realismo costumbrista del romanticismo tardío, sino que toma toda la riqueza lingüística del modernismo para convertir a su país en una realidad multiforme que traspasa los límites nacionales para hacerse universal.
    En su primera novela, Reinaldo Solar (1920), plantea las dificultades del protagonista por armonizar su vida pública y privada; La trepadora (1925) se centra en el tema de la conquista del poder; en Doña Bárbara (1929) su primera obra de éxito y considerada en su momento como la mejor novela sudamericana cuenta el conflicto entre Doña Bárbara, que significa el aspecto salvaje de la naturaleza, y Santos Luzardo, que es la ley, el orden, el futuro, la modernidad. La síntesis surgirá con Marisela, la hija de doña Bárbara que educa Santos Luzardo.
    Gallegos sigue una técnica tradicional, con diálogos directos, estructura lineal, capítulos iniciados por epígrafes y demás convenciones de la novela realista. En su prosa está patente la influencia del modernismo. Otras novelas importantes son Canaima (1935), Pobre negro (1937)

    Conclusión
    En años posteriores, el escritor intenta apartarse de la lucha entre la civilización y la barbarie --tema característico de sus grandes creaciones para desarrollar, entre ficciones y formas literarias, aspectos dramáticos de la realidad venezolana.
    Gallegos da a su obra tonos históricos y sociológicos, al sumergir a sus personajes en ambientes bañados por radicales transformaciones políticas, sociales y morales provocadas por acontecimientos tan variados como la Guerra Federal o el inicio de la explotación petrolera.
    En 1957, Rómulo Gallegos obtiene el Premio Nacional de Literatura y, en 1958, es elegido, por unanimidad, individuo de Número de la Academia Venezolana de la Lengua.
    Como reconocimiento a la labor literaria de este hombre de las letras americanas, se crea el Premio Internacional de la Novela Rómulo Gallegos (1965) y, en 1972, se funda en Caracas, el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (CELARG).

13. Yurimar Borges 001 13 oct 2009 - 05:26 AM

    SIMON BOLIVAR
    1783-1830
    Libertador de Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, y Bolivia.

    Fue y continua siendo unos de los más importantes hombres nacidos en Venezuela y unos de los más grandes del mundo, su labor era a favor de la independencia y también la soberanía de su patria, por sus grandes labores logro que tanto los caraqueños y el mundo en general, lo reconocieran como el Libertador.
    En sus pensamientos reflejaba su formación y sus experiencias vividas. La libertad para él era un valor supremo la educación, la religión y los valores era lo más importante ya que le podían asegurar la libertad para nuestro continente por tal motivo sus ideas y pensamientos están relacionados con el valor, la conciencia, la virtud, el honor, sentido moral, amor a la patria todo y el amor entre y unión de fuerzas entre los pueblos.

    Sostenía que el ejercito patriota era el mejor reflejo del virtuoso pueblo de la república y que por medio de la formación de cada unos de los ciudadanos podíamos contar con una patria repleta de esperanza sin esclavos y llena de igualdad para todos, siendo cada quien dueño su propia libertad y reflejando amor, lealtad a su patria.
    Promovió el desarrollo de la cultura así como también abrió muchas puertas al desarrollo de una educación culta, el impartió la educación que recibió por su maestro Simón Rodríguez, la cual se basaba en pensamiento de libertad, soberanía, igualdad de condiciones y acciones a favor de todos y no de quienes no veían por los necesitados, sino por sí mismo sin la concientización de la realidad de otros, a este ilustre prócer, también mencionado en uno de sus pensamientos agradece profundamente su formación personal como hombre de bien para su patria.
    “Usted maestro mío formo mi corazón para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso.”Carta a Simón Rodríguez

    “M e aclaman Capitán General de los Ejércitos y Libertador de Venezuela titulo más glorioso y satisfactorio para mi, que el centro de todos los imperios de la tierra”

    Para el Libertador fue una dicha que le otorgaran ese título ya que él juro no descansar hasta lograr obtener la libertad y la independencia de su patria fue una lucha permanente pero logro y alcanzó gran mayoría de sus objetivos, sin embargo se despidió sin ver algunas metas cumplidas y aunque para muchos que lo hubiesen considerado algo absurdo preocuparse por otros, para el por encima de todos los nombramientos y por todas sus hazañas realizadas deseaba no solo la libertad de todos, sino que se basaran en un pensamiento que reconstruyese a cada ser humano como persona capaz de aceptar al prójimo, y capaz de cambiar la patria…

    Era tan desapegado de lo material, y era tan dado a quienes consideraba su gente, y aunque para muchos era algo irracional y hasta mal visto pensar que un niño con lujos y posición estuviese más a gusto con los que no tenían su misma suerte, tanto el titilo mencionado, así como cualquier otro hubiese sido poco para lo que este insigne prócer y personaje tan peculiar logro solo con sus pensamientos, convirtiéndolos en hechos y realidades aun vigentes, debido que cada persona deber ser y formarse para ser un hombre o mujer de bien, sin prejuicios ni miramientos dañinos o la emisión de juicios perjudiciales para otros.

    Los títulos son meritos recibidos por acciones que marcan a una sociedad, y hasta a un país entero, este gran hombre no solo era merecedor del posiciones o escalas por su valor y grandeza humana también por la increíble esperanza y la sonrisa de muchos al ver a su patria consolidada, libre y la igualdad de géneros… El Libertador era un ser completo.

    Integrantes:
    Alejandra Cancines
    Brigitte Ramos
    Cesar Menegatis
    Freymar Bolívar
    Yurimar Borges
    Zulay Montaño
    Educación Integral 001

14. ANLIGIMAR REBOLLEDO G-011 13 oct 2009 - 02:06 PM

    EDUCACIÓN INTEGRAL
    SECCIÓN: G-011

    AGUIRRE ESTEFANY CI: 19.919.108
    CAÑIZALEZ ANA MARIA CI: 16.581.001
    GELDER RUSBELY CI: 19.966.857
    HERNANDEZ ELEN CI: 18.468.244
    LEÓN MARILIN CI: 17.329.589
    REBOLLEDO ANLIGIMAR CI: 18.646.996

    ENSAYO

    LAS TRES RAÍCES

    El proyecto del árbol de las tres raíces (EBR) de Simón Rodríguez, El Maestro; Simón Bolívar, El Líder; y Ezequiel Zamora, El General del Pueblo Soberano; es uno de los principales fundamentos filosóficos y lineamientos que sigue el presidente para conducir la Revolución Bolivariana a una sólida base ideológica explicando el sistema EBR cabe destacar lo autentico del modelo Venezolano como proyecto político, ya que lo que se quiere es incentivar a todos los Venezolanos a reconocerse e identificarse como protagonistas reconocidos y actuantes de un sistema de Participación Popular donde la soberanía reside en el pueblo difundiendo el pensamiento político.

    La idea de las tres raíces (EBR), cimientos del árbol sobre el cual debe crecer y madurar el proceso revolucionario e ir creándose a la vez un hombre nuevo, el cual, con su obra edificadora de cada día está legítimamente ligado a su futuro, protagonizando y haciendo Poder Popular. Este proyecto ha renacido a finales del siglo XX, apoyado en un modelo teórico-político que condensa los elementos conceptuales determinantes del pensamiento de aquellos tres preclaros venezolanos.

    LA PRIMERA RAÍZ: RAÍZ ROBINSONIANA En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico “robinsoniano”, emergido del pensamiento y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. Este modelo fue construido en un lapso de poco más de medio siglo, y se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: “inventamos o erramos”. El estudio del modelo, demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas o de errar el camino cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos, otras actitudes, otros hombres. Es decir, si no inventamos, caemos fatalmente en el error.

    SEGUNDA RAÍZ: RAÍZ BOLIVARIANA El Modelo Bolivariano se impulsa sobre inventar una nueva sociedad en la América Española o errar, tratando de copiar viejos modelos, impertinentes a nuestro escenario. Los elementos conceptuales que forman el Modelo Bolivariano son más complicados, pero, no por ello es imposible identificar una estructura perfectamente homóloga con el modelo robinsoniano. Ambos son producto de una época y resultan de un proceso de observación y praxis sobre una misma situación fenoménica.

    TERCERA RAÍZ: RAÍZ ZAMORANA Es el modelo que completa la trilogía ideológica del proyecto político que ahora resurge de las entrañas de la historia patria. Está conformado por una síntesis filosófica orientadora, aquélla que estremeció a la oligarquía conservadora; la tercera vertiente ideológica que nutre nuestro proyecto político: es La Raíz Zamorana, ubicada en un tiempo histórico más cercano al presente e incorporada simbólicamente al componente sistemático, con la E de aquel nombre terrible: Ezequiel. La inspiración del general Zamora viene de las mismas raíces: robinsoniana y bolivariana. Los elementos conceptuales del modelo ideológico zamorano guardan estrecha relación con la invención robinsoniana y la grandeza de visión geopolítica del modelo bolivariano.

15. MARIA PANZELLA EDUCACION 011-D 13 oct 2009 - 05:21 PM

    Educacion 011-d; 6º semestre
    Equipo integrado por:
    Cuevas Yoemir C.I.: 17192429
    Mendoza Bárbara C.I.: 13810930
    Panzella María C.I.: 10670197
    Vanegas Mónica C.I: 18778802

    RESUMEN DE PENSADORES CONTRIBUYENTES DEL IDEARIO DE LA EDUCACIÓN VENEZOLANA.

    La educación actual en Venezuela tiene sus cimientos en grandes pensadores, revolucionarios y patriotas que aunque no vivieron algunos en la misma época, si compartieron la visión futurista de una educación integral. Basada en igualdad, equidad y libertad, enseñando a los educandos a pensar, enseñar y aprender en libertad plena.
    Las visiones de todos estos pensadores fueron muy adelantadas para su época, es por eso que se implantaron en el sistema educativo venezolano, hoy día se enseña a aprender a aprender, se indica a los docentes que deben desarrollar totalmente la personalidad de los educandos. Que la educación responde a los intereses de la mayoría y no a los de un grupo privilegiado, es por eso que hoy en día se siguen los pensamientos de Luis Beltrán Prieto Figueroa, cuando dice que la educación debe ser democrática, gratuita y obligatoria.
    La educación bolivariana, al igual que todos los pensadores en los cuales se cimento nuestra educación busca afianzar la identidad nacional, los valores, el sentimiento de pertenencia, que debe tener cada ciudadano, además enseña a pensar al individuo para hacerlo independiente y de gran utilidad a la sociedad.

    Paulo Freire:
    Paulo Freire nació un 19 de Septiembre de 1921, en Recife Brasil. Su padre Joaquín Freire, era oficial de la policía militar de Pernambuco. Su madre Edeltrudis Neves Freire, también era oriunda de Pernambuco. Freire vivió en un ambiente hogareño bastante cálido donde, según él mismo, aprendió la forma de trabajar, que más tarde podrá desarrollar con su propia familia. También reconoce haber aprendido en su familia de origen, el respeto y la importancia de la opinión de los demás. Esta conducta se ve reforzada por la actitud de su padre quien respetaba la creencia religiosa de su madre a pesar de no compartirla. Más tarde, Freire realiza su propia opción religiosa inclinándose por el catolicismo, decisión que también es respetada por su padre.
    En 1931, por dificultades económicas, la familia Freire se ve obligada a trasladarse a Jaboato, lugar donde fallece su padre. Con esto la vida de Freire se complica bastante, conoció el hambre y el sufrimiento, situaciones que lo llevaron a madurar a temprana edad.
    A pesar de haber tenido algunos problemas en la secundaria Freire pudo realizar estudios de derecho, filosofía e iniciarse en la psicología del lenguaje. Además se desempeñó como profesor de portugués en la escuela secundaria. Este trabajo le permitió ayudar económicamente a sus hermanos mayores y a la vez, lo introdujo en la problemática educacional, vocación que comienza a descubrir.
    En 1944 contrae matrimonio con Elsa María, una obrera de Recife, con quien tiene cinco hijos. En su hogar intenta desarrollar el mismo ambiente de diálogo que vivió en la casa paterna durante su infancia. Su esposa quien era profesora llegó a ejercer el cargo de directora de un colegio, lo que influyó positivamente en que Freire se interesara por la educación.
    En 1946 y 1954 realizó las primeras experiencias que llevaron a iniciar su método de analfabetización. En 1961, participa en el movimiento de cultura popular de Recife donde es considerado uno de sus fundadores.
    Desarrolla un método de alfabetización que no se conforma con enseñar a leer y a escribir, sino que busca producir un cambio efectivo y real en el hombre y en su auto comprensión personal y en la del mundo que lo rodea. Se plantea como un método participativo que se auto gesta en la medida en que el hombre se compromete con él.
    En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el estado de Pernambuco, estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
    En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
    En 1964 un golpe de estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria, y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.
    En 1967 Freire publicó su primer libro, Educación como práctica de la libertad. El libro fue bien recibido, y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior, escribió su famoso libro, La pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil sino hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural.
    Algunas frases célebres sobre la educación
    1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho.
    2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.
    3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
    4. Enseñar exige la corporización de las palabras "por el ejemplo."
    5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.
    6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
    7. Enseñar exige saber escuchar.
    8. Enseñar no es transferir conocimiento.
    9. Nadie es, si se prohíbe que otros sean.
    10. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.
    11. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.

16. willivvi noguera 13 oct 2009 - 05:58 PM

    Elaborado por:
    Arteaga Ana C.I: 19.219.673
    Betin Doris C.I: 9.254.079
    Martínez Rebeca C.I: 17.278.906
    Martínez Rina C.I: 18.872.369
    Noguera Willivi C.I: 16.773.042
    Peraza Maura C.I: 18.347.413
    Educación Integral
    Sección: 001
    Breve resumen de los autores.

    Edgar Morín.
    Edgar Morín es un filósofo y político francés de origen judeo-español (sefardí), nacido en París el 8 de julio de 1921, su nombre de nacimiento es Edgar Nahúm. Con una infancia caracterizada por la enfermedad, Morín empezó a ser un chico entusiasta de la lectura y aficionado al estudio, a la aviación y al ciclismo. Comenzó su labor filosófica con la lectura de los diversos representantes de la Ilustración del s. XVIII. Se vinculó al socialismo gracias al apoyo del Frente Popular (al cual se unió en la Federación de Estudiantes Frentistas, dirigida por Gaston Bergery) y al gobierno republicano español en la Guerra Civil Española.
    Morín se inicia en el campo de la matemática social en el terreno de la cinematografía, aproximándose al surrealismo, aunque todavía no abandonando el socialismo, del cual comparte ideas con Franco Fortini y Roberto Guiducci, así como de Herbert Marcuse y otros filósofos. Funda y dirige la revista Argumentos (1956-1962). Al iniciar la década de 1960, Morín inicia trabajos y expediciones por Latinoamérica y queda impresionado por su cultura. Posteriormente empieza a elaborar un pensamiento que haga complementar el desarrollo del sujeto. Ya en Poulhan, y en compañía de sus colaboradores, desarrolla una investigación de carácter experimental que culmina con la tesis de la transdisciplinariedad, que le genera mayores contradicciones con otros académicos.
    Durante la revuelta estudiantil del mayo francés (1968), escribe artículos para Le Monde, en la cual descifra el significado y sentido de ese suceso.
    Con el surgimiento de la revolución bio-genética, estudia el pensamiento de las tres teorías que llevan a la organización de sus nuevas ideas (la cibernética, la teoría de sistemas y la teoría de la información). También se complementa en la teoría de la autorganización de Heinz von Förster. Para 1977, elabora el concepto del conocimiento enciclopedante, del cual liga los conocimientos dispersos, proponiendo la epistemología de la complejidad.

    El pensamiento de Morín, basado en la idea de las tres teorías, en la cual, argumenta que todavía estamos en un nivel prehistórico con respecto al espíritu humano y solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento.
    En ella se puede adentrar en el desarrollo de la naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla de caos y orden; a partir del concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación autorganizador-ecosistema.
    Además introduce en la ciencia, conceptos que estaban en pausa para aplicarlos a su pensamiento (aleatoriedad, información en el ambiente y sujeto con su creatividad) y ver los fenómenos integrados en el énfasis de las emergencias e interacciones y no en las sustancias.
    Pese a la similitud semántica no se puede considerar que sus ideas entronquen con la matemática de la complejidad.
    El pensamiento de Morín conduce a un modo de construcción que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico. La epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde el punto de vista cognitivo.
    Este filosofo pensador habla de que la educación debe ser transdiciplinaria es decir que debe ir más allá de lo que prendemos y no solo de teoría sino del mundo que nos rodea también dice que la educación tiene que ser reorganizada totalmente. Y esa reorganización no se refiere al acto de enseñar, sino a la lucha contra los defectos del sistema, cada vez mayores. Por ejemplo, la enseñanza de disciplinas separadas y sin ninguna intercomunicación produce una fragmentación y una dispersión que nos impide ver cosas cada vez más importantes en el mundo. Hay problemas centrales y fundamentales que permanecen completamente ignorados u olvidados, y que, sin embargo, son importantes para cualquier sociedad y cualquier cultura.
    Me refiero a esos saberes, que implican...
    - Una educación que reconozca las cegueras del conocimiento, sus errores e ilusiones.
    - Una educación que asuma los principios de un conocimiento pertinente.
    - La enseñanza de la condición humana.
    - La enseñanza de la identidad planetaria.
    - La capacitación para hacer frente a las incertidumbres.
    - La enseñanza de la comprensión.
    - La enseñanza de la ética del género humano.
    Reconocer las cegueras del entendimiento, sus errores y sus ilusiones, quiere decir asumir el acto de conocer como una especie de traducción, no como una correcta foto de la realidad. Se trata de preparar nuestras mentes para el combate vital por la lucidez, y eso significa que hay que estar siempre buscando cómo conocer el propio acto de conocer.
    Cuando se habla de asumir los principios del conocimiento pertinente, se entiende por ello la necesidad de enseñar los métodos que permitan aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo de este mundo complejo. Se trata de desarrollar una actitud mental capaz de abordar problemas globales que contextualizan sus informaciones parciales y locales.
    Enseñar la condición humana debería ser el objeto esencial de cualquier sistema de enseñanza, y eso pasa por tomar en consideración conocimientos que se encuentran dispersos entre varias disciplinas, como las ciencias naturales, las ciencias humanas, la literatura y la filosofía. Las nuevas generaciones necesitan conocer la diversidad y la unidad de lo humano.
    Enseñar la identidad planetaria se refiere a mostrar la complejidad de la crisis planetaria que caracterizó el siglo XX. Se trata de enseñar la historia de la era planetaria, mostrando cómo todas las partes del mundo necesitan ser intersolidarias, dado que enfrentan los mismos problemas de vida y muerte.
    Hay que hacer frente a las incertidumbres que se han puesto de manifiesto a lo largo del siglo XX, a través de la microfísica, la termodinámica, la cosmología, la biología evolutiva, las neurociencias y las ciencias históricas. Hay que aprender a navegar en el océano de las incertidumbres a través de los archipiélagos de las certezas.
    La comprensión es tanto medio como fin de la comunicación humana, por lo que no es algo que la educación pueda pasar por alto. Para eso, es necesaria una reforma de las mentalidades.
    Por ética del género humano entiendo un enfoque que considere al individuo, a la sociedad y a la especie. Eso no se enseña con lecciones de moral, pues pasa por la conciencia de sí mismo que el ser humano va adquiriendo como individuo, como parte de la sociedad y como parte de la especie humana. Eso implica concebir la humanidad como una comunidad planetaria compuesta por individuos que viven en democracias.
    Líneas generales de la propuesta ética hablo de autoética, socioética, antropo-ética y de ética planetaria. Veo al individuo, a la sociedad y a la especie como categorías interdependientes. Ante la complejidad contemporánea no podemos descartar ninguna de esas tres perspectivas. El problema actual de la ética no es el deber, la prescripción, la norma. No necesitamos imperativos categóricos. Lo que necesitamos es saber si el resultado de nuestras acciones está en correspondencia con lo que querríamos para nosotros mismos, para la sociedad, para el planeta. No basta con tener buena voluntad, en cuyo nombre fueron cometidas innumerables acciones desastrosas. Mi ética es una ética del buen pensar y en eso está implícita toda mi idea del pensamiento complejo. Muchos ven en mí a un sintetizador y unificador que, afirmativo y suficiente, trata de presentar una teoría sistemática y global. Pero debo admitir que eso es un engaño, no puedo sacar de la chistera ninguna teoría diciendo “¡aquí estoy, tiren a la basura sus paradigmas anteriores!”. Claro está que la propuesta de pensamiento complejo es fruto de un esfuerzo para articular saberes dispersos, diversos y adversos entre sí. Pero la propia idea de complejidad excluye la posibilidad de unificar, pues una vez que parte de la incertidumbre debe admitir el reconocimiento cara a cara con lo indecible. La complejidad no es una receta que voy distribuyendo. Sólo es una invitación para una civilización de las ideas.
    El pensamiento complejo es una unión entre simplicidad y complejidad, lo que implica procesos como seleccionar, jerarquizar, separar, reducir y globalizar. Se trata de articular lo que está disociado. Pero no es una unión superficial, ya que esa relación es al mismo tiempo antagónica y complementaria

17. evelin sanabria 13 oct 2009 - 08:44 PM

    INTEGRASNTES: MONICA ALVARADO
    DORALIS DUMO
    EVELIN SANABRIA
    YUDIT CURPA
    NORYIRE IVIRMA
    SECCION 002 DE EDUCACION

    ENSAYO DE EDGAR MORIN

    Los siete saberes según Edgar Morin
    Edgar Morin es un filósofo y político francés de origen judeo-español (sefardí), nacido en París el 8 de julio de 1921, su nombre de nacimiento es Edgar Nahum.
    1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.
    Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, al imprinting de la propia cultura, al conformismo, a la selección meramente sociológica de nuestras ideas, etc.
    Se podría pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todo conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos, pero también es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. La afectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo.
    Se podría también creer que el conocimiento científico garantiza la detección de errores y milita contra la ilusión perceptiva. Pero ninguna teoría científica está inmunizada para siempre contra el error. Incluso hay teorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus propios errores.
    La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemos enseñar a evitar la doble enajenación: la de nuestra mente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestra mente. "Los dioses se nutren de nuestras ideas sobre Dios, pero inmediatamente se tornan despiadadamente exigentes". La búsqueda de la verdad exige reflexibilidad, crítica y corrección de errores. Pero, además, necesitamos una cierta convivencialidad con nuestras ideas y con nuestros mitos. El primer objetivo de la educación del futuro será dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, enseñarles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.
    2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente.
    Ante el aluvión de informaciones es necesario discernir cuáles son las informaciones clave. Ante el número ingente de problemas es necesario diferenciar los que son problemas clave. Pero, ¿cómo seleccionar la información, los problemas y los significados pertinentes? Sin duda, desvelando el contexto, lo global, lo multidimensional y la interacción compleja.
    Como consecuencia, la educación debe promover una "inteligencia general" apta para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos. Esta inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crítica de los mismos. Su configuración fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas.
    Para ello, la inteligencia utiliza y combina todas las habilidades particulares. El conocimiento pertinente es siempre y al mismo tiempo general y particular. En este punto, Morin introdujo una "pertinente" distinción entre la racionalización (construcción mental que sólo atiende a lo general) y la racionalidad, que atiende simultáneamente a lo general y a lo particular.
    3. Enseñar la condición humana
    Una aventura común ha embarcado a todos los humanos de nuestra era. Todos ellos deben reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad
    cultural inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de él. Al igual que cualquier otro conocimiento, el del ser humano también debe ser contextualizado:
    Quiénes somos es una cuestión inseparable de dónde estamos, de dónde venimos y a dónde vamos. Lo humano es y se desarrolla en bucles: a) cerebro- mente- cultura b) razón - afecto - impulso c) individuo - sociedad -especie. Todo desarrollo verdaderamente humano significa comprender al hombre como conjunto de todos estos bucles y a la humanidad como una y diversa. La unidad y la diversidad son dos perspectivas inseparables fundantes de la educación. La cultura en general no existe sino a través de
    las culturas. La educación deberá mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. Éste será el núcleo esencial formativo del futuro.
    4. Enseñar la identidad terrenal
    La historia humana comenzó con una dispersión, una diáspora de todos los humanos hacia regiones que permanecieron durante milenios aisladas, produciendo una enorme diversidad de lenguas, religiones y culturas. En los tiempos modernos se ha producido la revolución tecnológica que permite volver a relacionar estas culturas, volver a unir lo disperso... El europeo medio se encuentra ya en un circuito mundial del confort, circuito que aún está vedado a tres cuartas partes de la humanidad. Es necesario introducir en la educación una noción mundial más poderosa que el desarrollo económico:
    el desarrollo intelectual, afectivo y moral a escala terrestre.
    La perspectiva planetaria es imprescindible en la educación. Pero, no sólo para percibir mejor los problemas, sino para elaborar un auténtico sentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada como última y primera patria. El término patria incluye referencias etimológicas y afectivas tanto paternales como maternales. En esta perspectiva de relación paterno- materno- filial es en la que se construirá a escala planetaria una misma conciencia antropológica, ecológica, cívica y espiritual. "Hemos tardado demasiado tiempo en percibir nuestra identidad terrenal", dijo Morin citando a Marx ("la historia ha progresado por el lado malo") pero manifestó su esperanza citando en paralelo otra frase, en esta ocasión de Hegel: "La lechuza de la sabiduría siempre emprende su vuelo al atardecer."
    5. Enfrentar las incertidumbres
    Todas las sociedades creen que la perpetuación de sus modelos se producirá de forma natural. Los siglos pasados siempre creyeron que el futuro se conformaría de acuerdo con sus creencias e instituciones. El Imperio Romano, tan dilatado en el tiempo, es el paradigma de esta seguridad de pervivir.
    Sin embargo, cayeron, como todos los imperios anteriores y posteriores, el musulmán, el bizantino, el austrohúngaro y el soviético. La cultura occidental dedicó varios siglos a tratar de explicar la caída de Roma y continuó refiriéndose a la época romana como una época ideal que debíamos recuperar. El siglo XX ha derruido totalmente la predictividad del futuro como extrapolación del presente y ha introducido vitalmente la incertidumbre sobre nuestro futuro. La educación debe hacer suyo el principio de incertidumbre, tan válido para la evolución social como la formulación del mismo por Heisenberg para la Física. La historia avanza por atajos y desviaciones y, como pasa en la evolución! biológica, todo cambio es fruto de una mutación, a veces de civilización y a veces de barbarie. Todo ello obedece en gran medida al azar o a factores impredecibles.
    Pero la incertidumbre no versa sólo sobre el futuro. Existe también la incertidumbre sobre la validez del conocimiento. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Una vez que tomamos una decisión, empieza a funcionar el concepto
    ecología de la acción, es decir, se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no podemos predecir. Nos hemos educado aceptablemente bien en un sistema de certezas, pero nuestra educación para la incertidumbre es deficiente. En el coloquio, respondiendo a un educador que pensaba que las certezas son absolutamente necesarias, Morin matizó y reafirmó su pensamiento: "existen algunos núcleos de certeza, pero son muy reducidos.
    Navegamos en un océano de incertidumbres en el que hay algunos archipiélagos de certezas, no viceversa."
    6. Enseñar la comprensión
    La comprensión se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. Por eso la educación tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la comprensión interpersonal e intergrupal y b) la comprensión a escala planetaria. Morin constató que comunicación no implica comprensión.
    Ésta última siempre está amenazada por la incomprensión de los códigos éticos de los demás, de sus ritos y costumbres, de sus opciones políticas. A veces confrontamos cosmovisiones incompatibles. Los grandes enemigos de la comprensión son el egoísmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo. Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas. Por ejemplo, impide la comprensión marcar a determinados grupos sólo con una etiqueta: sucios, ladrones, intolerantes. Positivamente, Morin ve las posibilidades de mejorar la comprensión mediante: a) la apertura empática hacia los demás y b) la tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, mientras no atenten a la dignidad humana.
    La verdadera comprensión exige establecer sociedades democráticas, fuera de las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad para salir del cierre etnocéntrico. Por eso, la educación del futuro deberá asumir un compromiso sin fisuras por la democracia, porque no cabe una comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas más que en el marco de una democracia abierta.
    7. La ética del género humano
    Además de las éticas particulares, la enseñanza de una ética válida para todo el género humano es una exigencia de nuestro tiempo. Morin presenta el bucle individuo - sociedad - especie como base para enseñar la ética venidera.
    En el bucle individuo- sociedad surge el deber ético de enseñar la democracia. Ésta implica consensos y aceptación de reglas democráticas. Pero también necesita diversidades y antagonismos. El contenido ético de la democracia afecta a todos esos niveles. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayoría.
    En el bucle individuo - especie Morin fundamenta la necesidad de enseñar la ciudadanía terrestre. La humanidad dejó de ser una noción abstracta y lejana para convertirse en algo concreto y cercano con interacciones y compromisos a escala terrestre.
    Morin dedicó a postular cambios concretos en el sistema educativo desde la etapa de primaria hasta la universidad: la no fragmentación de los saberes, la reflexión sobre lo que se enseña y la elaboración de un paradigma de relación circular entre las partes y el todo, lo simple y lo complejo. Abogó por lo que él llamó diezmo epistemológico, según el cual las universidades deberían dedicar el diez por ciento de sus presupuestos a financiar la reflexión sobre el valor y la pertinencia de lo que enseñan.

    INTEGRANTES: MONICA ALVARADO
    DORALIS DUMO
    YUDIT CURPA
    EVELIN SANABRIA
    NOYIRE IVIRMA
    SECCION 002 DE EDUCACION

18. Carmen Cabrices 14 oct 2009 - 12:34 AM

    integrantes:
    angelica fermin
    carmen cabrices
    elizabeth aldana
    yanile hurtado
    yesenia lopez
    seccion:G-001-D

    Ideas y Pensamientos de Simón Rodríguez.

    -Simón Rodríguez, nació en Caracas el 28 de Octubre de 1769 y Murió en Amotape (Perú) el 28 de Febrero de 1854. Fue filósofo, pedagogo, maestro y mentor de Simón Bolívar. Este ejemplar venezolano, se caracterizo por seguir apasionadamente su ideal de pensar y enseñar en libertad plena.
    Desde muy joven, Simón Rodríguez se dedicó a la educación y de ser maestro de Bolívar en quien influyo notablemente. Simón Rodríguez, toda su vida estuvo recuerdo con las ideas revolucionarias, también con estuvo de acuerdo con el movimiento independentista de Gual y España. Cuando Simón Rodríguez estuvo en el viejo continente le permitió dominar el francés, el italiano, el alemán y el portugués, profundizar sus estudios filosóficos y entrar en contacto con las teorías revolucionarias que pronto implantarían un nuevo orden político y social de alcance mundial. Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en los principios y valores como la igualdad, la equidad, la libertad, la emancipación social y humana. Una educación que permitiera desarrollar los talentos y construirse como persona, desarrollar ciudadanos solidarios y productivos, enseñar a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin a enseñar al individuo a crecer y desarrollarse como persona, a preocuparse por su entorno social, que le enseñe los valores y principios de su sociedad, formar individuos que enfrenten al mundo con sus destrezas y habilidades, también formar personas pensantes y por ultimo enseñar a trabajar y a valorar el trabajo. Rodríguez pensaba que con todas estas bases se construiría una educación de calidad.
    Simón Rodríguez tenía muchos pensamientos, pero dos son muy resaltantes y hay que tenerlos en cuenta como futuro educadores.
    -“Toca a los maestros hacer conocer a los niños el valor del trabajo, para que sepan apreciar el valor de las cosas”.
    -“Enseñar es hacer comprender, es emplear el entendimiento, no hacer trabajar la memoria”.

    Ideas y Pensamientos de Ezequiel Zamora.

    -Ezequiel Zamora nació en Cúa, estado Miranda, el 1 de Febrero de 1817, perteneció a una clase social conocida como:”blancos de orilla”, luego continua la escuela primaria en Caracas, después se radica en Villa de Cura, estado Aragua donde se desarrolla como comerciante y su relación con los comerciantes le provoca el descontento social y luego ante las propuestas de Antonio Leocadio Guzmán se une a el, convirtiéndose en el jefe regional de los liberales. Zamora utiliza como consignas: Tierra y hombres libres, Respeto al Campesino y Desaparición de los Godos, ganando la devoción popular y el nombre de “General del Pueblo Soberano”. Luego alcanza el titulo oficial de “Valiente Ciudadano”, después se dedico a la organización de las tropas para la famosa batalla de Santa Inés y el 10 de Enero de 1860 se muere en la batalla de San Carlos.
    Zamora tuvo algunos pensamientos pero el más resaltante es: “Tierra y Hombres libres”.

    Ideas y pensamientos de Simón Bolívar

    Caudillo de la independencia hispanoamericana (Caracas, Venezuela, 1783 - Santa Marta, Colombia, 1830). Nacido en una familia de origen vasco de la hidalguía criolla venezolana, Simón Bolívar se formó leyendo a los pensadores de la Ilustración (Locke, Rousseau, Voltaire, Montesquieu…) y viajando por Europa. En París tomó contacto con las ideas de la Revolución y conoció personalmente a Napoleón y Humboldt. Afiliado a la masonería e imbuido de las ideas liberales, ya en 1805 se juró en Roma que no descansaría hasta liberar a su país de la dominación española. Y, aunque carecía de formación militar, Simón Bolívar llegó a convertirse en el principal dirigente de la guerra por la independencia de las colonias hispanoamericanas; además, suministró al movimiento una base ideológica mediante sus propios escritos y discursos
    En 1810 se unió a la revolución independentista que estalló en Venezuela dirigida por Miranda (aprovechando que la metrópoli se hallaba ocupada por el ejército francés). El fracaso de aquella intentona obligó a Bolívar a huir del país en 1812; tomó entonces las riendas del movimiento, lanzando desde Cartagena de Indias un manifiesto que incitaba de nuevo a la rebelión, corrigiendo los errores cometidos en el pasado (1812).

    En 1813 lanzó una segunda revolución, que entró triunfante en Caracas (de ese momento data la concesión por el Ayuntamiento del título de Libertador). Aún hubo una nueva reacción realista, bajo la dirección de Morillo que reconquistó el país para la Corona española, expulsando a Bolívar a Jamaica (1814-15); pero éste realizó una tercera revolución entre 1816 y 1819, que le daría el control del país.

    Bolívar soñaba con formar una gran confederación que uniera a todas las antiguas colonias españolas de América, inspirada en el modelo de Estados Unidos. Por ello, no satisfecho con la liberación de Venezuela, cruzó los Andes y venció a las tropas realistas españolas en la batalla de Boyacá (1819), que dio la independencia al Virreinato de Nueva Granada (la actual Colombia). Reunió entonces un Congreso en Angostura (1819), que elaboró una Constitución para la nueva República de Colombia, que englobaba lo que hoy son Colombia, Venezuela, Ecuador y Panamá; el mismo Simón Bolívar fue elegido presidente de esta «Gran Colombia». Luego liberó la Audiencia Quito (actual Ecuador) en unión de Sucre, tras imponerse en la batalla de Pichincha (1822).
    En aquel mismo año Simón Bolívar se reunió en Guayaquil con el otro gran caudillo del movimiento independentista, San Martín, que había liberado Argentina y Chile, para ver la forma de cooperar en la liberación del Perú; ambos dirigentes chocaron en sus ambiciones y en sus apreciaciones políticas (pues San Martín se inclinaba por crear regímenes monárquicos encabezados por príncipes europeos), desistiendo San Martín de entablar una lucha por el poder y dejando el campo libre a Bolívar (poco después se marcharía a Europa).

    Bolívar pudo entonces ponerse al frente de la insurrección del Perú, último bastión del continente en el que resistían los españoles, aprovechando las disensiones internas de los rebeldes del país (1823). En 1824 obtuvo la más decisiva de sus victorias en la batalla de Ayacucho, que determinó el fin de la presencia española en Perú y en toda Sudamérica. Los últimos focos realistas del Alto Perú fueron liquidados en 1825, creándose allí la República de Bolívar (actual Bolivia). Bolívar, presidente ya de Colombia (1819-30), lo fue también de Perú (1824-26) y de Bolivia (1825-26), implantando en estas dos últimas Repúblicas un modelo constitucional llamado «monocrático», con un presidente vitalicio y hereditario.

    Sin embargo, los éxitos militares de Bolívar no fueron acompañados por logros políticos comparables. Su tendencia a ejercer el poder de forma dictatorial despertó muchas reticencias; y el proyecto de una gran Hispanoamérica unida chocó con los sentimientos particularistas de los antiguos virreinatos, audiencias y capitanías generales del imperio español, cuyas oligarquías locales acabaron buscando la independencia política por separado. Belén San Juan se preparó en la Escuela Normal de Mujeres, donde egresó como maestra en 1936.
    Es una de las fundadoras de la Federación Venezolana de Maestros y de la Escuela Experimental Venezuela.

    Ideas y pensamientos de Belén sanjuán

    Nacional el 20 de junio de 1980:
    “Estoy en la profesión desde 1936. Me inicié en la Escuela Federal Bolívar, ubicada de Sordo a Peláez. Allí duré menos de un año, ya que acepté una invitación de mi gran maestro, el profesor Sabas Olaizola, para formar un grupo que le diera un vuelco a la educación. Así surgió la José Gervasio Artigas, un modelo de enseñanza experimental que se había usado en Uruguay”.

    Con materiales de desecho y bajo la dirección de Olaizola, ayudó a organizar la Escuela Experimental América, en la esquina de Mamey. El régimen de Marcos Pérez Jiménez cerró el plantel, lo que mantuvo a San Juan alejada de las aulas durante varios años. En 1955, le dijo al dueño del aserradero Caracas: “Vengo a hacerle una proposición deshonesta. Hágame este mobiliario para un escuela y le empiezo a pagar dentro de 4 meses”. Por la Voluntad de “la señorita Belén” y de Amalia Romero nació el Instituto de Educación Integral en 1955.

    El instituto se constituyó en la mejor demostración de cómo enseñar para la libertad y la responsabilidad. “Belén rescató la República Escolar, era una forma de autogobierno de los muchachos que contaba de cuatro poderes: Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Moral”. San Juan involucraba a los estudiantes en el funcionamiento del plantel, en la lucha por la paz. Incuso adoptó una canción de la posguerra para iniciar y clausurar los actos; en una de sus estrofas decía: “que brille siempre el sol”.

    Pero el Instituto de Educación Integral cerró sus puertas a fines de la década de los 90. Arturo Castillo Linares, uno de sus alumnos, señala que la escuela se vio atacada de diversas maneras, que se pretendió afirmar que la metodología era anacrónica. “
    En opinión de José Miguel Menéndez, uno de los representantes que asumió el reto de una educación distinta para sus hijos, lo mas impactante de Belén San Juan, era la unidad entre forma y contenido. “Tenia una gran presencia física, los profundos ojos azules, la mirada, los gestos, el cabello y sus gestos. Pero esa imagen formal expresa un contenido importante, era una persona dirigente, magnética, inflexible, autoritaria en el buen sentido de la palabra. De ella lo que más me llamó la atención fue la coherencia entre el pensamiento y la acción”, expresa.

    Aunque ya no está físicamente presente, para sus hijos de las aulas, para los que la quisieron y admiraron, siempre será “la señorita Belén”.

    Ideas y pensamientos de Luis Beltrán prieto Figueroa

    Nació en La Asunción (Edo. Nueva Esparta) el 14 de marzo de 1902. El pensaba que la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria combinando la igualdad de oportunidades y la selección sobre la base de las capacidades del individuo, para él no existían las clases sociales, él pensaba que debía haber igualdad de educación y sin discriminar a una persona solo por ser pobre Prieto Figueroa fue también pionero del gremialismo. En 1932 fundó la Sociedad de Maestros de Instrucción Primaria y en 1936 la Federación Venezolana de Maestros (FVM). En 1959 creó el Instituto Nacional de Cooperación Educativa (INCE). Murió en Caracas el 23 de mayo de 1993. A lo largo de su vida ejerció importantes cargos públicos, pero los venezolanos lo recordaran siempre como "el maestro Prieto".

    Ideas y pensamientos de Arturo Uslar Pietri

    Nació en Caracas el 16 de mayo de 1906. Fue parte de la llamada Generación del 28, un grupo de estudiantes universitarios que protagonizaron en el carnaval caraqueño de ese año un movimiento de carácter académico y estudiantil que derivó en un enfrentamiento con el régimen de Juan Vicente Gómez. En 1976 Arturo Uslar Pietri fue Embajador. En los años siguientes, siguió participando en la política venezolana, sin dejar de dedicarle tiempo a la literatura. Nunca abandonó a la literatura. Y aunque estaba retirado de la política, era un crítico constante de los hechos ocurridos en el país. A pesar de todo lo que ocurría a su alrededor él siempre tenía presente la literatura en su vida, en cada trayecto de su vida se ve reflejado que fue un amante al arte literario, por eso marco historia.

    Ideas y pensamientos de Andrés Bello

    El escritor, historiador, docente, político y prócer venezolano Andrés Bello, que aparte de ser prócer también fue maestro de Simón Bolívar en su adolescencia, educador, catedrático, rector de la Universidad de Santiago de Chile y senador de la Asamblea chilena, aparte de que magistrado en las Cortes de Chile y abogado de profesión en ese país, y también por supuesto un escritor importante de la literatura venezolana y chilena, dando aporte a la literatura y a la educación superior en Chile; vivió en la época de la metrópoli española a mediados del siglo XVIII, cuando se estaban desarrollando juntas autónomas de gobierno y movimientos pre independentistas en contra del dominio español en Venezuela, y también parte de la época de la lucha por la independencia hispanoamericana a principios del siglo XIX. Este ambiente lo vivió en su ciudad natal Caracas, en donde en su honor se fundó la Universidad Católica Andrés Bello. A partir de 1813 en adelante comenzó a viajar por Europa para seguir con sus actividades de docencia y en pro de la independencia de Venezuela de la metrópoli buscando ayuda militar y diplomática de las otras potencias europeas, para después en 1829 irse para Chile y obtener la nacionalidad chilena por estado de gracia y a partir de entonces no volvió a su país y se radicó por el resto de su vida en Chile, ha sido el único extranjero en ocupar importantes y altos cargos políticos, hasta ser el presidente del Senado chileno. Vivió en la época de la guerra de Chile contra la Confederación Perú boliviana (1837-1839). Es más, en esa ocasión apoyó a Chile en la idea de que Perú fuese una sola nación y república independiente y no confederada con Bolivia, mediante sus votos a favor de dicha propuesta en el Parlamento chileno. Al final, murió en Santiago de Chile en 1865. Pasó a la historia como un personaje importante de la Ilustración de Latinoamérica, como un jurista valioso en Chile y Venezuela. Entre sus principales obras, se cuenta una Gramática del idioma castellano, los Principios del derecho de gentes, la poesía Silva a la agricultura de la zona tórrida y el Resumen de la Historia de Venezuela. Los aspectos neoclásicos de todas sus obras se basan principalmente en la gramática y en la ortografía y en la expresión literaria, que ofrecen una amplia gama de la interpretación del español en esa época.

    IDEAS Y PENSAMIENTOS DE ROMULO GALLEGOS

    Rómulo Gallegos Freire, Caracas, Venezuela, 1884 - 1969) Novelista y político venezolano. Rómulo Gallegos hizo estudios universitarios de Agrimensura y de Derecho en la Universidad Central de su país, pero no llegó a terminarlos. Empleado de ferrocarriles y profesor en colegios privados, llegó a ser subdirector de la Escuela Normal y director del Liceo de Caracas (1922-1928).

    El dictador Juan Vicente Gómez le nombró en 1931 senador por el estado de Apure, pero sus convicciones democráticas le hicieron expatriarse y renunciar al cargo. En 1935, muerto el dictador, Rómulo Gallegos volvió a Venezuela, y en 1936 fue nombrado ministro de Educación en el gobierno de López Contreras, cargo al que también renunció por los mismos escrúpulos morales.

    En 1947 fue elegido presidente de la República, pero fue derrocado al año siguiente por una junta militar encabezada por Carlos Delgado Chalbaud. Exiliado de nuevo en Cuba y México, Rómulo Gallegos regresó a su país al ser liberado éste de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez en 1958.

    En sus comienzos de narrador, Rómulo Gallegos publicó Los aventureros (1913), una colección de relatos. Siguió a esta obra El último Solar (1920), una novela que reeditaría en 1930 con el título de Reinaldo Solar, historia de la decadencia de una familia aristocrática a través de su último representante, en el que se adivina a su amigo Enrique Soublette, con quien fundara en 1909 la revista Alborada. Escritor, educador, político y Presidente dE la República (febrero-noviembre 1948), quizás con Rómulo Gallegos se frustró de nuevo la experiencia de tener al frente del país a un hombre de alta talla intelectual. En tal sentido, con Gallegos se puede decir que se repitió lo acontecido con el doctor José María Vargas, quien siendo presidente y uno de los personajes más preparados de su tiempo, fue derrocado el 14 de julio de 1848 por el movimiento liderado por Santiago Mariño denominado como la "Revolución de las Reformas". Fueron sus padres Rómulo Gallegos Osío y Rita Freire Guruceaga. En 1894 ingresó al Seminario Metropolitano con la finalidad de comenzar su educación primaria, no obstante, la muerte de su madre acaecida el 13 de marzo de 1896 y la necesidad de ayudar a su padre a sostener su hogar, le obligan a abandonar dicha institución. La educación primaria finalmente la culmina entre 1898 y 1901, en el colegio Sucre. Posteriormente, en 1904 recibe el título de bachiller. En ese mismo año, se inscribe en la Universidad Caracas para cursar la carrera de leyes, la que abandona en 1905 por haber encontrado su verdadera pasión: la escritura. En tal sentido, ya desde 1903 Gallegos había comenzado lo que sería una larga y fructífera carrera como escritor, al redactar junto a F.S. Bermúdez, el semanario El Arco Iris; en el que además publicó lo que fue uno de sus primeros ensayos, titulado:"Lo que somos". Cuando el 31 de enero de 1909 aparece el primer número de la revista La Alborada, de la cual es uno de los redactores, publica el artículo "Hombres y principios", siendo en esta publicación donde Gallegos escribió algunos de sus ensayos más conocidos.

    En enero de 1912 fue designado director del Colegio Federal de Varones de Barcelona, ciudad desde donde se casa por poder (15.4.1912) con su novia Teotiste Arocha Egui, ceremonia que se realizó en el Valle (Caracas). El 4 de junio del mismo año muere su padre, por lo que decide regresar a la capital, donde es nombrado subdirector del Colegio Federal de Caracas, el cual sería más tarde liceo Caracas (hoy liceo Andrés Bello). En esta institución permanece hasta 1918, fecha en que pasa a la Escuela Normal, volviendo como director al ya liceo Caracas (1922-1930). Durante esta segunda estadía en dicha institución, conoció a muchos de los que 20 años después le instarían a encabezar la fundación de Acción Democrática (1939). Entre los personajes que pasaron por las aulas del liceo Caracas se encontraban entre otros: Raúl Leoni, Rómulo Betancourt, Jóvito Villalba, Armando Zuloaga Blanco, Miguel Otero Silva y Edmundo Fernández.

    En 1920, contando con apenas 36 años, es publicada su primera novela El Último Solar, que en 1930 sería reeditada con ciertas alteraciones bajo el nombre de Reinaldo Solar. Se puede decir que a partir de la publicación de esta primera obra, la carrera literaria de Gallegos empezó a cobrar fuerza y a afianzarse progresivamente. En tal sentido, en 1929 durante un viaje a Europa experimenta el éxito de la que es considerada su novela más importante Doña Bárbara, lo que además coincidió con una oferta de Juan Vicente Gómez para ocupar un puesto en su gobierno y con la enfermedad de su esposa Teotiste. Asimismo en Barcelona (España), concluyó 2 de sus obras magnas: Cantaclaro (1934) y Canaima (1935). Después de la muerte de Gómez (17.12.1935) regresó a Venezuela, iniciando junto a muchos de sus antiguos alumnos, una carrera políticA

19. Carmen Cabrices 14 oct 2009 - 12:34 AM

    integrantes:
    angelica fermin
    carmen cabrices
    elizabeth aldana
    yanile hurtado
    yesenia lopez
    seccion:G-001-D

    Ideas y Pensamientos de Simón Rodríguez.

    -Simón Rodríguez, nació en Caracas el 28 de Octubre de 1769 y Murió en Amotape (Perú) el 28 de Febrero de 1854. Fue filósofo, pedagogo, maestro y mentor de Simón Bolívar. Este ejemplar venezolano, se caracterizo por seguir apasionadamente su ideal de pensar y enseñar en libertad plena.
    Desde muy joven, Simón Rodríguez se dedicó a la educación y de ser maestro de Bolívar en quien influyo notablemente. Simón Rodríguez, toda su vida estuvo recuerdo con las ideas revolucionarias, también con estuvo de acuerdo con el movimiento independentista de Gual y España. Cuando Simón Rodríguez estuvo en el viejo continente le permitió dominar el francés, el italiano, el alemán y el portugués, profundizar sus estudios filosóficos y entrar en contacto con las teorías revolucionarias que pronto implantarían un nuevo orden político y social de alcance mundial. Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en los principios y valores como la igualdad, la equidad, la libertad, la emancipación social y humana. Una educación que permitiera desarrollar los talentos y construirse como persona, desarrollar ciudadanos solidarios y productivos, enseñar a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin a enseñar al individuo a crecer y desarrollarse como persona, a preocuparse por su entorno social, que le enseñe los valores y principios de su sociedad, formar individuos que enfrenten al mundo con sus destrezas y habilidades, también formar personas pensantes y por ultimo enseñar a trabajar y a valorar el trabajo. Rodríguez pensaba que con todas estas bases se construiría una educación de calidad.
    Simón Rodríguez tenía muchos pensamientos, pero dos son muy resaltantes y hay que tenerlos en cuenta como futuro educadores.
    -“Toca a los maestros hacer conocer a los niños el valor del trabajo, para que sepan apreciar el valor de las cosas”.
    -“Enseñar es hacer comprender, es emplear el entendimiento, no hacer trabajar la memoria”.

    Ideas y Pensamientos de Ezequiel Zamora.

    -Ezequiel Zamora nació en Cúa, estado Miranda, el 1 de Febrero de 1817, perteneció a una clase social conocida como:”blancos de orilla”, luego continua la escuela primaria en Caracas, después se radica en Villa de Cura, estado Aragua donde se desarrolla como comerciante y su relación con los comerciantes le provoca el descontento social y luego ante las propuestas de Antonio Leocadio Guzmán se une a el, convirtiéndose en el jefe regional de los liberales. Zamora utiliza como consignas: Tierra y hombres libres, Respeto al Campesino y Desaparición de los Godos, ganando la devoción popular y el nombre de “General del Pueblo Soberano”. Luego alcanza el titulo oficial de “Valiente Ciudadano”, después se dedico a la organización de las tropas para la famosa batalla de Santa Inés y el 10 de Enero de 1860 se muere en la batalla de San Carlos.
    Zamora tuvo algunos pensamientos pero el más resaltante es: “Tierra y Hombres libres”.

    Ideas y pensamientos de Simón Bolívar

    Caudillo de la independencia hispanoamericana (Caracas, Venezuela, 1783 - Santa Marta, Colombia, 1830). Nacido en una familia de origen vasco de la hidalguía criolla venezolana, Simón Bolívar se formó leyendo a los pensadores de la Ilustración (Locke, Rousseau, Voltaire, Montesquieu…) y viajando por Europa. En París tomó contacto con las ideas de la Revolución y conoció personalmente a Napoleón y Humboldt. Afiliado a la masonería e imbuido de las ideas liberales, ya en 1805 se juró en Roma que no descansaría hasta liberar a su país de la dominación española. Y, aunque carecía de formación militar, Simón Bolívar llegó a convertirse en el principal dirigente de la guerra por la independencia de las colonias hispanoamericanas; además, suministró al movimiento una base ideológica mediante sus propios escritos y discursos
    En 1810 se unió a la revolución independentista que estalló en Venezuela dirigida por Miranda (aprovechando que la metrópoli se hallaba ocupada por el ejército francés). El fracaso de aquella intentona obligó a Bolívar a huir del país en 1812; tomó entonces las riendas del movimiento, lanzando desde Cartagena de Indias un manifiesto que incitaba de nuevo a la rebelión, corrigiendo los errores cometidos en el pasado (1812).

    En 1813 lanzó una segunda revolución, que entró triunfante en Caracas (de ese momento data la concesión por el Ayuntamiento del título de Libertador). Aún hubo una nueva reacción realista, bajo la dirección de Morillo que reconquistó el país para la Corona española, expulsando a Bolívar a Jamaica (1814-15); pero éste realizó una tercera revolución entre 1816 y 1819, que le daría el control del país.

    Bolívar soñaba con formar una gran confederación que uniera a todas las antiguas colonias españolas de América, inspirada en el modelo de Estados Unidos. Por ello, no satisfecho con la liberación de Venezuela, cruzó los Andes y venció a las tropas realistas españolas en la batalla de Boyacá (1819), que dio la independencia al Virreinato de Nueva Granada (la actual Colombia). Reunió entonces un Congreso en Angostura (1819), que elaboró una Constitución para la nueva República de Colombia, que englobaba lo que hoy son Colombia, Venezuela, Ecuador y Panamá; el mismo Simón Bolívar fue elegido presidente de esta «Gran Colombia». Luego liberó la Audiencia Quito (actual Ecuador) en unión de Sucre, tras imponerse en la batalla de Pichincha (1822).
    En aquel mismo año Simón Bolívar se reunió en Guayaquil con el otro gran caudillo del movimiento independentista, San Martín, que había liberado Argentina y Chile, para ver la forma de cooperar en la liberación del Perú; ambos dirigentes chocaron en sus ambiciones y en sus apreciaciones políticas (pues San Martín se inclinaba por crear regímenes monárquicos encabezados por príncipes europeos), desistiendo San Martín de entablar una lucha por el poder y dejando el campo libre a Bolívar (poco después se marcharía a Europa).

    Bolívar pudo entonces ponerse al frente de la insurrección del Perú, último bastión del continente en el que resistían los españoles, aprovechando las disensiones internas de los rebeldes del país (1823). En 1824 obtuvo la más decisiva de sus victorias en la batalla de Ayacucho, que determinó el fin de la presencia española en Perú y en toda Sudamérica. Los últimos focos realistas del Alto Perú fueron liquidados en 1825, creándose allí la República de Bolívar (actual Bolivia). Bolívar, presidente ya de Colombia (1819-30), lo fue también de Perú (1824-26) y de Bolivia (1825-26), implantando en estas dos últimas Repúblicas un modelo constitucional llamado «monocrático», con un presidente vitalicio y hereditario.

    Sin embargo, los éxitos militares de Bolívar no fueron acompañados por logros políticos comparables. Su tendencia a ejercer el poder de forma dictatorial despertó muchas reticencias; y el proyecto de una gran Hispanoamérica unida chocó con los sentimientos particularistas de los antiguos virreinatos, audiencias y capitanías generales del imperio español, cuyas oligarquías locales acabaron buscando la independencia política por separado. Belén San Juan se preparó en la Escuela Normal de Mujeres, donde egresó como maestra en 1936.
    Es una de las fundadoras de la Federación Venezolana de Maestros y de la Escuela Experimental Venezuela.

    Ideas y pensamientos de Belén sanjuán

    Nacional el 20 de junio de 1980:
    “Estoy en la profesión desde 1936. Me inicié en la Escuela Federal Bolívar, ubicada de Sordo a Peláez. Allí duré menos de un año, ya que acepté una invitación de mi gran maestro, el profesor Sabas Olaizola, para formar un grupo que le diera un vuelco a la educación. Así surgió la José Gervasio Artigas, un modelo de enseñanza experimental que se había usado en Uruguay”.

    Con materiales de desecho y bajo la dirección de Olaizola, ayudó a organizar la Escuela Experimental América, en la esquina de Mamey. El régimen de Marcos Pérez Jiménez cerró el plantel, lo que mantuvo a San Juan alejada de las aulas durante varios años. En 1955, le dijo al dueño del aserradero Caracas: “Vengo a hacerle una proposición deshonesta. Hágame este mobiliario para un escuela y le empiezo a pagar dentro de 4 meses”. Por la Voluntad de “la señorita Belén” y de Amalia Romero nació el Instituto de Educación Integral en 1955.

    El instituto se constituyó en la mejor demostración de cómo enseñar para la libertad y la responsabilidad. “Belén rescató la República Escolar, era una forma de autogobierno de los muchachos que contaba de cuatro poderes: Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Moral”. San Juan involucraba a los estudiantes en el funcionamiento del plantel, en la lucha por la paz. Incuso adoptó una canción de la posguerra para iniciar y clausurar los actos; en una de sus estrofas decía: “que brille siempre el sol”.

    Pero el Instituto de Educación Integral cerró sus puertas a fines de la década de los 90. Arturo Castillo Linares, uno de sus alumnos, señala que la escuela se vio atacada de diversas maneras, que se pretendió afirmar que la metodología era anacrónica. “
    En opinión de José Miguel Menéndez, uno de los representantes que asumió el reto de una educación distinta para sus hijos, lo mas impactante de Belén San Juan, era la unidad entre forma y contenido. “Tenia una gran presencia física, los profundos ojos azules, la mirada, los gestos, el cabello y sus gestos. Pero esa imagen formal expresa un contenido importante, era una persona dirigente, magnética, inflexible, autoritaria en el buen sentido de la palabra. De ella lo que más me llamó la atención fue la coherencia entre el pensamiento y la acción”, expresa.

    Aunque ya no está físicamente presente, para sus hijos de las aulas, para los que la quisieron y admiraron, siempre será “la señorita Belén”.

    Ideas y pensamientos de Luis Beltrán prieto Figueroa

    Nació en La Asunción (Edo. Nueva Esparta) el 14 de marzo de 1902. El pensaba que la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria combinando la igualdad de oportunidades y la selección sobre la base de las capacidades del individuo, para él no existían las clases sociales, él pensaba que debía haber igualdad de educación y sin discriminar a una persona solo por ser pobre Prieto Figueroa fue también pionero del gremialismo. En 1932 fundó la Sociedad de Maestros de Instrucción Primaria y en 1936 la Federación Venezolana de Maestros (FVM). En 1959 creó el Instituto Nacional de Cooperación Educativa (INCE). Murió en Caracas el 23 de mayo de 1993. A lo largo de su vida ejerció importantes cargos públicos, pero los venezolanos lo recordaran siempre como "el maestro Prieto".

    Ideas y pensamientos de Arturo Uslar Pietri

    Nació en Caracas el 16 de mayo de 1906. Fue parte de la llamada Generación del 28, un grupo de estudiantes universitarios que protagonizaron en el carnaval caraqueño de ese año un movimiento de carácter académico y estudiantil que derivó en un enfrentamiento con el régimen de Juan Vicente Gómez. En 1976 Arturo Uslar Pietri fue Embajador. En los años siguientes, siguió participando en la política venezolana, sin dejar de dedicarle tiempo a la literatura. Nunca abandonó a la literatura. Y aunque estaba retirado de la política, era un crítico constante de los hechos ocurridos en el país. A pesar de todo lo que ocurría a su alrededor él siempre tenía presente la literatura en su vida, en cada trayecto de su vida se ve reflejado que fue un amante al arte literario, por eso marco historia.

    Ideas y pensamientos de Andrés Bello

    El escritor, historiador, docente, político y prócer venezolano Andrés Bello, que aparte de ser prócer también fue maestro de Simón Bolívar en su adolescencia, educador, catedrático, rector de la Universidad de Santiago de Chile y senador de la Asamblea chilena, aparte de que magistrado en las Cortes de Chile y abogado de profesión en ese país, y también por supuesto un escritor importante de la literatura venezolana y chilena, dando aporte a la literatura y a la educación superior en Chile; vivió en la época de la metrópoli española a mediados del siglo XVIII, cuando se estaban desarrollando juntas autónomas de gobierno y movimientos pre independentistas en contra del dominio español en Venezuela, y también parte de la época de la lucha por la independencia hispanoamericana a principios del siglo XIX. Este ambiente lo vivió en su ciudad natal Caracas, en donde en su honor se fundó la Universidad Católica Andrés Bello. A partir de 1813 en adelante comenzó a viajar por Europa para seguir con sus actividades de docencia y en pro de la independencia de Venezuela de la metrópoli buscando ayuda militar y diplomática de las otras potencias europeas, para después en 1829 irse para Chile y obtener la nacionalidad chilena por estado de gracia y a partir de entonces no volvió a su país y se radicó por el resto de su vida en Chile, ha sido el único extranjero en ocupar importantes y altos cargos políticos, hasta ser el presidente del Senado chileno. Vivió en la época de la guerra de Chile contra la Confederación Perú boliviana (1837-1839). Es más, en esa ocasión apoyó a Chile en la idea de que Perú fuese una sola nación y república independiente y no confederada con Bolivia, mediante sus votos a favor de dicha propuesta en el Parlamento chileno. Al final, murió en Santiago de Chile en 1865. Pasó a la historia como un personaje importante de la Ilustración de Latinoamérica, como un jurista valioso en Chile y Venezuela. Entre sus principales obras, se cuenta una Gramática del idioma castellano, los Principios del derecho de gentes, la poesía Silva a la agricultura de la zona tórrida y el Resumen de la Historia de Venezuela. Los aspectos neoclásicos de todas sus obras se basan principalmente en la gramática y en la ortografía y en la expresión literaria, que ofrecen una amplia gama de la interpretación del español en esa época.

    IDEAS Y PENSAMIENTOS DE ROMULO GALLEGOS

    Rómulo Gallegos Freire, Caracas, Venezuela, 1884 - 1969) Novelista y político venezolano. Rómulo Gallegos hizo estudios universitarios de Agrimensura y de Derecho en la Universidad Central de su país, pero no llegó a terminarlos. Empleado de ferrocarriles y profesor en colegios privados, llegó a ser subdirector de la Escuela Normal y director del Liceo de Caracas (1922-1928).

    El dictador Juan Vicente Gómez le nombró en 1931 senador por el estado de Apure, pero sus convicciones democráticas le hicieron expatriarse y renunciar al cargo. En 1935, muerto el dictador, Rómulo Gallegos volvió a Venezuela, y en 1936 fue nombrado ministro de Educación en el gobierno de López Contreras, cargo al que también renunció por los mismos escrúpulos morales.

    En 1947 fue elegido presidente de la República, pero fue derrocado al año siguiente por una junta militar encabezada por Carlos Delgado Chalbaud. Exiliado de nuevo en Cuba y México, Rómulo Gallegos regresó a su país al ser liberado éste de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez en 1958.

    En sus comienzos de narrador, Rómulo Gallegos publicó Los aventureros (1913), una colección de relatos. Siguió a esta obra El último Solar (1920), una novela que reeditaría en 1930 con el título de Reinaldo Solar, historia de la decadencia de una familia aristocrática a través de su último representante, en el que se adivina a su amigo Enrique Soublette, con quien fundara en 1909 la revista Alborada. Escritor, educador, político y Presidente dE la República (febrero-noviembre 1948), quizás con Rómulo Gallegos se frustró de nuevo la experiencia de tener al frente del país a un hombre de alta talla intelectual. En tal sentido, con Gallegos se puede decir que se repitió lo acontecido con el doctor José María Vargas, quien siendo presidente y uno de los personajes más preparados de su tiempo, fue derrocado el 14 de julio de 1848 por el movimiento liderado por Santiago Mariño denominado como la "Revolución de las Reformas". Fueron sus padres Rómulo Gallegos Osío y Rita Freire Guruceaga. En 1894 ingresó al Seminario Metropolitano con la finalidad de comenzar su educación primaria, no obstante, la muerte de su madre acaecida el 13 de marzo de 1896 y la necesidad de ayudar a su padre a sostener su hogar, le obligan a abandonar dicha institución. La educación primaria finalmente la culmina entre 1898 y 1901, en el colegio Sucre. Posteriormente, en 1904 recibe el título de bachiller. En ese mismo año, se inscribe en la Universidad Caracas para cursar la carrera de leyes, la que abandona en 1905 por haber encontrado su verdadera pasión: la escritura. En tal sentido, ya desde 1903 Gallegos había comenzado lo que sería una larga y fructífera carrera como escritor, al redactar junto a F.S. Bermúdez, el semanario El Arco Iris; en el que además publicó lo que fue uno de sus primeros ensayos, titulado:"Lo que somos". Cuando el 31 de enero de 1909 aparece el primer número de la revista La Alborada, de la cual es uno de los redactores, publica el artículo "Hombres y principios", siendo en esta publicación donde Gallegos escribió algunos de sus ensayos más conocidos.

    En enero de 1912 fue designado director del Colegio Federal de Varones de Barcelona, ciudad desde donde se casa por poder (15.4.1912) con su novia Teotiste Arocha Egui, ceremonia que se realizó en el Valle (Caracas). El 4 de junio del mismo año muere su padre, por lo que decide regresar a la capital, donde es nombrado subdirector del Colegio Federal de Caracas, el cual sería más tarde liceo Caracas (hoy liceo Andrés Bello). En esta institución permanece hasta 1918, fecha en que pasa a la Escuela Normal, volviendo como director al ya liceo Caracas (1922-1930). Durante esta segunda estadía en dicha institución, conoció a muchos de los que 20 años después le instarían a encabezar la fundación de Acción Democrática (1939). Entre los personajes que pasaron por las aulas del liceo Caracas se encontraban entre otros: Raúl Leoni, Rómulo Betancourt, Jóvito Villalba, Armando Zuloaga Blanco, Miguel Otero Silva y Edmundo Fernández.

    En 1920, contando con apenas 36 años, es publicada su primera novela El Último Solar, que en 1930 sería reeditada con ciertas alteraciones bajo el nombre de Reinaldo Solar. Se puede decir que a partir de la publicación de esta primera obra, la carrera literaria de Gallegos empezó a cobrar fuerza y a afianzarse progresivamente. En tal sentido, en 1929 durante un viaje a Europa experimenta el éxito de la que es considerada su novela más importante Doña Bárbara, lo que además coincidió con una oferta de Juan Vicente Gómez para ocupar un puesto en su gobierno y con la enfermedad de su esposa Teotiste. Asimismo en Barcelona (España), concluyó 2 de sus obras magnas: Cantaclaro (1934) y Canaima (1935). Después de la muerte de Gómez (17.12.1935) regresó a Venezuela, iniciando junto a muchos de sus antiguos alumnos, una carrera políticA

20. G-002-D 14 oct 2009 - 02:03 AM

    Integrantes:
    Alvarado Mónica
    Curpa Yudith
    Duno Doralys
    Ivirma Noyiret
    Educación Integral
    G-002-D
    Legislación Educativa

    Los siete saberes de Edgar Morín

    El Profesor Morín colaborador en la producción de un texto, el cual fue presentado en octubre a la Conferencia General y que lleva como título “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”. Cuyo objeto principal consiste en explorar los principales mensajes que encierran estos siete saberes y la manera en que estos mensajes pueden incorporarse hoy a la política de todos los Estados Miembros y de todo país como contribución a una reflexión sobre los problemas complejos que afrontan las sociedades actualmente, las mismas deben afrontar estos problemas partiendo de la educación como instrumento del futuro y como instrumento de cambio.

    La educación como elemento esencial de todas las sociedades constituye una de las grandes posibilidades de trabajar en pro de nuevos estilos de vida, de una nueva manera de vivir y por encima de todo de una verdadera solidaridad mundial. El profesor Edgar Morín baso su texto “siete saberes” porque partió de la idea de que existan siete vacíos profundos en las materias docentes, es decir siete materias fundamentales que son ignoradas, ocultadas o desintegradas en fragmentos.
    En esta interpretación se extractan los principios esenciales de lo que él consideró los saberes imprescindibles que deberá afrontar el sistema educativo para constituirse en relevante y significativo, esos saberes son:

    1.Una educación que cure la ceguera del conocimiento
    Todo sabemos que el conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos.

    2.Una educación que garantice el conocimiento pertinente
    Este saber consiste en cómo seleccionar la información, los problemas y los significados pertinentes; Sin duda, se trata de desvelar el contexto, lo global, lo multidimensional y la interacción compleja.
    Trayendo como consecuencia, que la educación debe promover una "inteligencia general" apta para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos. Esta inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crítica de los mismos.

    3.Enseñar la condición humana
    Se basa en reconocer la humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad. La educación deberá mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. Éste será el núcleo esencial formativo del futuro

    4.Enseñar la identidad terrenal
    Es necesario introducir en la educación una noción mundial más poderosa que el desarrollo económico, el desarrollo intelectual, afectivo y moral a escala terrestre.
    La perspectiva planetaria es imprescindible en la educación. Pero, no sólo para percibir mejor los problemas, sino para elaborar un auténtico sentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada como última y primera patria.

    5.Enfrentar las incertidumbres
    Las ciencias nos enseñan muchas certezas, pero no nos enseñan que existen también innumerables campos de incertidumbre. Nos damos cuenta que en las ciencias utilizamos determinaciones para obtener certezas que nos permitan enfrentar las incertidumbres.

    6.Enseñar la comprensión
    Es necesario enseñar a establecer un diálogo entre las culturas, pero la realidad demuestra que en nuestra civilización existe una ausencia de comprensión a nivel individual.

    7.La ética del género humano
    Como individuos, poseemos una ética común que no es solo la de nuestra realización personal, sino una ética basada en valores fundamentales, bien conocidos, como el honor, el honor de sí mismo, la figura de sí mismo por sí mismo, no actuar de manera innoble. postulando cambios concretos en el sistema educativo desde la etapa de primaria hasta la universidad: la no fragmentación de los saberes, la reflexión sobre lo que se enseña y la elaboración de un paradigma de relación circular entre las partes y el todo, lo simple y lo complejo.

21. Lismaibeth Seco (003) 14 oct 2009 - 08:05 PM

    Integrantes:
    Graterol Vislaudys
    Silva yesica
    Silva victotia
    Seco lismaibeth
    Suarez karla
    Yepez letzaida
    G-003-D
    Legislacion Educativa.

    Paulo Freire nació un 19 de Septiembre de 1921, en Recife Brasil.
    Su padre Joaquín Freire, era oficial de la policía militar de Pernambuco. Su madre Edeltrudis Neves Freire, también era oriunda de Pernambuco .Freire vivió en un ambiente hogareño bastante cálido donde, según él mismo, aprendió la forma de trabajar, que más tarde podría desarrollar con su propia familia. También reconoce haber aprendido en su familia de origen, el respeto y la importancia de la opinión de los demás.
    En 1931, por problemas económicas, la familia Freire se vio obligada a trasladarse a Jaboato, lugar donde fallece su padre. Con esto la vida de Freire se complica bastante, conoció el hambre y el sufrimiento, situaciones que lo llevaron a madurar a temprana edad. A pesar de todo esto y haber tenido algunos problemas en la secundaria Freire pudo realizar estudios de derecho, filosofía e iniciarse en la psicología del lenguaje. Además se desempeñó como profesor de portugués en la secundaria. Este trabajo le permitió ayudar económicamente a sus hermanos mayores y a la vez, lo introdujo en la problemática educacional, es aquí donde comienza descubrir su vocación
    En 1944 contrae matrimonio con Elsa María, una obrera, con quien tiene cinco hijos. En su hogar intenta desarrollar el mismo ambiente de diálogo que vivió en su hogar paterno durante su infancia. Su esposa quien era profesora llegó a ejercer el cargo de directora de un colegio, lo que influyó positivamente en que Freire se interesara por la educación.
    En 1946 y 1954 realizó las primeras experiencias que llevaron a iniciar su método de analfabetización, donde desarrolla un método de alfabetización en donde no se conforma con enseñar a leer y a escribir, sino que busca producir un cambio efectivo y real en el hombre y en su auto comprensión personal y en la del mundo que lo rodea. Se plantea como un método participativo que se auto gesta en la medida en que el hombre se compromete con él.
    En 1961, participa en el movimiento de cultura popular de Recife donde es considerado uno de sus fundadores.
    en Brasil en 1964, donde hubo un golpe militar de estado donde se obligo a detener el proceso de educación de adultos y de la cultura popular en general, lleva a la cárcel a Paulo Freire por cerca de 70 días, luego de ser interrogado es trasladado al I.P.N. de Rio. Freire logra refugiarse en la embajada de Bolivia en Septiembre de 1964. Las acusaciones por las que se le quiere juzgar se basan fundamentalmente en las siguientes: "subversivo internacional". "traidor de Cristo y del pueblo brasileño.
    Freire es un autor que plasma sus influencias intelectuales, llenándolas de un contenido nuevo, donde se va esbozando su particular manera de ir dialogando con la realidad.
    La obra de Freire contiene las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina en los años ‘60. Por una parte, da cuenta de su formación católica imbuido del lenguaje liberacionista proveniente de las corrientes progresistas del catolicismo, que hacen surgir la teología de la liberación. Su filiación existencial cristiana es explícita y, además, utiliza elementos de la dialéctica marxista que le entregan una pauta de visión y comprensión de la historia, en el período en que escribe, contempla los traumas y dificultades por los que atraviesa la gran mayoría de los hombres campesinos del norte de Brasil, producto de una educación alienante que lleva al pueblo a vivir su condición de miseria y explotación con una gran pasividad y silencio. Ante esta realidad, Freire plantea que el hombre debe ser partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. Paulo
    Freire es un pensador comprometido con la vida, no piensa en ideas abstractas, sino que piensa partiendo de la existencia concreta. Freiré en un intento de captar otro aspecto político presente en la práctica educativa: el tipo de vínculo entre el que educa y el que aprende y el de ambos con el conocimiento.

22. Yndira Desiree Espinoza Oviedo 14 oct 2009 - 11:39 PM

    INTEGRANTES:
    ESPINOZA YNDIRA
    ACERO KATIUSKA
    DORIA ANA
    FRANKLIN MENDEZ
    RUIZ ANAIS
    CHAVEZ MARIA
    GUACARA, 15 DE OCTUBRE DEL 2009
    IDEAS Y PENSAMIENTOS DE SIMÓN RODRÍGUEZ

    Nació en Caracas el 28 de octubre de 1769 y murió en Amotape (Perú) el 28 de febrero de 1854. Hijo natural de Alejandro Carreño y Rosalía Rodríguez. Hermano del músico Cayetano Carreño. Fue Filósofo, pedagogo, maestro y mentor de Simón Bolívar. Calificado de loco, maestro o don, este ejemplar venezolano, se caracterizó por seguir apasionadamente su ideal de pensar y enseñar en libertad plena.
    Desde muy joven, Simón Rodríguez se dedicó a la educación y gozó del honor de ser el maestro de Simón Bolívar, en quien influyó notablemente.
    Toda su vida estuvo acompañada de ideas revolucionarias. Simpatizó con el movimiento independentista de Gual y España, La estadía del maestro en el viejo continente le permitió dominar el francés, el italiano, el alemán y el portugués, profundizar sus estudios filosóficos y entrar en contacto con las teorías revolucionarias que pronto implantarían un nuevo orden político y social de alcance mundial. Fundación Polar (1997). Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas. Venezuela.
    IDEAS Y PENSAMIENTOS DE EZEQUIEL ZAMORA.

    Ezequiel Zamora nació en la población de Cúa, estado Miranda, el 1º de febrero de 1817. De él dice Gil Fortoul que «tuvo todas las cualidades buenas o malas del héroe popular: bravura, fanatismo partidario, constancia indomable, odio sincero o, como él mismo de decía, horror a la oligarquía».

    Perteneció a una clase social conocida con el nombre de «blancos de orilla». Al trasladarse a Caracas continúa la escuela primaria al estilo de Lancaster.

    Zamora se radica en la población aragüeña de Villa de Cura donde establece una tienda de víveres; allí desarrolla un prestigio de comerciante probo y respetuoso.

    Para ese momento en que el joven Ezequiel aún no ha frisado los 30 años, su relación con los comerciantes y el pueblo le permiten palpar el descontento social provocado por la crisis económica que ocasionó la guerra de la independencia y ante las propuestas del abanderado del liberalismo Antonio Leocadio Guzmán se une a él, convirtiéndose en el Jefe regional de los Liberales.

    Simón Bolívar

    Nació en Caracas, el 24 de julio de 1783 y murió en Santa Marta (Colombia) el 17 de diciembre de 1830.Bolívar se forma en el seno de una familia de aristócratas terratenientes de origen español, sus padres fueron Juan Vicente Bolívar y Ponte y María de la Concepción Palacios y Blanco. Huérfano desde los nueve años y heredero de una considerable riqueza, no tuvo una infancia feliz ni una educación sistemática (entre sus maestros ocasionales figuran hombres tan distinguidos como Simón Rodríguez y Andrés Bello.
    Para completar sus estudios viajó a Europa, y entre Roma y París entró en contacto con los ideales republicanos y democráticos, que a partir de entonces, guiarían su vida. De vuelta a Venezuela en 1807 y tras una breve estancia en Estados Unidos, Bolívar decide enfocar sus esfuerzos hacia la lucha por la libertad de la América Meridional.
    En 1810, constituida en Venezuela la primera Junta de Gobierno, Bolívar es encargado de una misión diplomática de sondeo en Londres. De regreso en su tierra natal, como diputado recién elegido para el Congreso, vuelca sus esfuerzos en obtener del Gobierno la proclamación de la Independencia del país (1811).
    La inmediata reacción española frustra sus planes, y conduce a la capitulación de su ejército ante las tropas realistas. Bolívar se retira entonces a Cartagena, y desde Nueva Granada, lanza el Manifiesto de Cartagena -uno de sus escritos políticos más inspirados- en el que auspiciaba la formación de grandes estados republicanos en América Meridional, unidos en una federación y regidos por un gobierno fuerte y resuelto, capaz de dominar las innumerables tendencias centrífugas.
    Francisco de Miranda

    Nació en Caracas el 28 de marzo de 1750 y murió encarcelado en Cádiz (España) el 14 de julio de 1816. Francisco de Miranda llegó a ser considerado por los británicos el campeón de la libertad de las Colonias Hispánicas de América; y el historiador venezolano Mariano Picón Salas, lo llamó el primer criollo de dimensión histórica mundial.

    Miranda estudió sus primeros años en Caracas con maestros particulares y al llegar a la Universidad, cursó filosofía, derecho, historia y arte. A los 21 años, compró en España el título de Capitán (por el precio de 85.000 reales de vellón). Se inició como soldado, en África siendo miembro de la Infantería de la Princesa. Su carácter lo hizo enfrentarse frecuentemente a sus superiores y fue llevado a prisión en Cádiz.

    Francisco de Miranda fue ascendido a Teniente Coronel por su actuación en el Sitio de Pensacola, pero pronto intrigas a su alrededor, hicieron que se retirara del ejército español. Marchó entonces hacia los Estados Unidos, en donde conoció personalmente a George Washington. Un diplomático español acusó a Miranda de traición, y solicitó ante el gobierno inglés la entrega del caraqueño, pero la extradición del Generalísimo -título que se le otorgó más adelante- nunca llegó a efectuarse.

    IDEAS Y PENSAMIENTOS DE BELÉN SAN JUÁN

    Belén Sanjuán Colina, la maestra, cuentista, poetiza, luchadora social, política, y forjadora; formadora de generaciones de niñas y niños, implantó en Venezuela, a través de las escuelas experimentales, en método pedagógico, que abarcaba todos los saberes, cuyo objetivo era desarrollar totalmente la personalidad de educandos y educandas, prepararlos para la vida, enseñarlos a aprender para que siguieran aprendiendo y formar en ellos un profundo sentimiento nacional.

    Nació y murió en Caracas (1916-2004). Estudió en la Escuela Normal de Mujeres y se graduó en 1935, y en 1936 participó en la fundación de la Federación Venezolana de Maestros. "De no haber coincidido mi ingreso a la Escuela Normal de Caracas con el surgimiento de la Sociedad Venezolana de Maestros de Instrucción Primaria, yo no hubiera podido reconocer desde aquel instante histórico hasta el presente, la importancia de las luchas gremiales para beneficio de la docencia".

    Sus conocimientos teóricos-prácticos en el campo de la educación integral los obtuvo en las escuelas Experimental José Gervasio Artigas (Catia) y Experimental Venezuela (Los Caobos), bajo la conducción de Sabás Olaizola, integrante de la misión Uruguaya, la cual vino al país contratada por el presidente López Contreras para desarrollar "escuelas experimentales", como modelo para la modernización del sistema educativo nacional.

    IDEAS Y PENSAMIENTOS DE LUIS BELTRÁN PRIETO
    FIGUEROA

    Luis Beltrán Prieto Figueroa nació en La Asunción (Edo. Nueva Esparta) el 14 de marzo de 1902. Hijo de Loreto Prieto Higuerey y Josefa Figueroa. Prieto Figueroa realizó los estudios primarios en la Escuela Federal Graduada Francisco Esteban Gómez de su ciudad natal (1918). En la misma inició estudios de secundaria en el Colegio Federal hasta 1925 cuando se trasladó a la capital donde se graduó de bachiller en el liceo Caracas (1927) que dirigía el maestro Rómulo Gallegos. Comenzó como maestro de escuela en su tierra natal, la Isla de Margarita, a los 18 años y desde ese momento nunca dejó de dar sus enseñanzas a los niños y jóvenes.

    Fue uno de los más importantes maestros venezolanos del siglo XX. Destacado luchador por los derechos del pueblo. Para él la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria.
    ARTURO USLAR PIETRI

    Arturo Uslar Pietri nació en Caracas el 16 de mayo de 1906. El hijo de Arturo Uslar y Helena Pietri se crió en la popular parroquia de La Candelaria. Murió en la misma ciudad a los 95 años de edad el 26 de Febrero de 2001. Se destacó como novelista, cuentista, ensayista, dramaturgo y poeta; también participó en la política nacional.

    Su familia está llena de historia, pues su abuelo paterno luchó en la Guerra de Independencia venezolana; su abuelo materno fue vicepresidente de Venezuela. Entre sus antepasados se encontraba un edecán de Simón Bolívar (Julián Santamaría) y dos presidentes: Carlos Soublette y Juan Pablo Rojas Paúl.

    Los acontecimientos políticos del país en estos años, llevaron a Arturo Uslar Pietri a exiliarse en la ciudad de Nueva York (Estados Unidos) En 1946 comienza a dar clases en la universidad de Columbia.

    Su labor como escritor sigue durante esos años con la publicación de la novela “El camino de El Dorado” y los ensayos “Letras y hombres de Venezuela” y “Treinta hombres y sus sombras”.

    ANDRÉS BELLO

    Nació en Caracas el 29 de noviembre de 1781 y murió en Santiago de Chile el 15 de octubre de 1865. Se destacó durante su vida como humanista, poeta, legislador, filósofo, educador, crítico y filólogo.
    Andrés Bello vivió hasta los 29 años en Caracas, donde estudió en la Academia de Ramón Vanlosten, leyó los clásicos del Siglo de Oro español y aprendió latín con el padre Cristóbal de Quesada. En 1797 ingresó en la Real y Pontificia Universidad de Caracas, de donde egresó en 1800 graduado de Bachiller en Artes. En 1801 inició sus estudios de Derecho y comenzó a impartir clases particulares; entre sus alumnos estuvo Simón Bolívar.

    Paralelamente, estudió francés e inglés, y llegó a traducir poesías de distintos idiomas.

    En 1802, Bello fue nombrado Oficial Segundo de la Secretaría de la Capitanía General de Venezuela. Posteriormente, en 1807, fue Comisario de Guerra, Secretario Civil de la Junta de la Vacuna, y en 1810, Oficial Primero de la Secretaría de Relaciones Exteriores.

    En 1808, con la introducción de la primera imprenta en Venezuela y la creación del primer periódico: Gazeta de Caracas, Bello fue nombrado redactor del mismo. En junio de 1810, acompañó a Simón Bolívar y Luis López Méndez a Londres, en misión diplomática ante el gobierno británico, nombrada por la junta de Gobierno de Caracas.

    RÓMULO GALLEGOS

    Nació en Caracas el 2 de noviembre de 1884 y murió en la misma ciudad el 7 de abril de 1969. Sus padres fueron Rómulo Gallegos Osío y Rita Freire Guruceaga.

    Rómulo Gallegos llega a ser uno de los más prolíferos escritores venezolanos. Su vida, dedicada a la creación literaria, cuenta unas cuantas incursiones en la política, actividad en la que, desempeña los más altos cargos durante los períodos más breves.

    En 1903, Gallegos comienza a trabajar en la redacción del semanario Arco Iris y, en 1909, participa en la fundación de la revista La Alborada. Sus escritos también aparecen en las páginas de El Cojo Ilustrado.
    La dictadura del General Juan Vicente Gómez obligó al caraqueño a refugiarse en España hasta 1936, año en el que regresó a Venezuela para iniciar su actividad de hombre público al ser designado Ministro de Instrucción Pública.

    En 1937, Rómulo Gallegos es electo diputado al Congreso Nacional y, entre 1940 y 1941, ejerce la presidencia del Concejo Municipal del Distrito Federal.

    En 1947, Acción Democrática lo postula como candidato a la Presidencia de la República y es electo Presidente Constitucional hasta que, tras diez meses en el cargo, un golpe de Estado le condujo al exilio en México.

    PAULO FREIRE

    Muchas veces se ha mencionado que la alianza entre la Unión Soviética con Gran Bretaña, Estados Unidos y Francia en la Segunda Guerra Mundial era un pacto meramente circunstancial.
    La convivencia prolongada entre los regímenes comunistas y democráticos se haría imposible una vez finalizada la contienda. La "guerra fría" sobre el final de la segunda guerra, enfrentó así a dos superpotencias: EEUU por un lado y la URSS por el otro. Durante esta época (1855-1980 aprox.), el mundo estaba dividido en un sistema bipolar rígido, en el que no eran admitidas posiciones intermedias, que alineaba a dos bloques de países agrupados en torno a las potencias imperiales: Estados Unidos y la Unión Soviética.
    El mundo de la posguerra había sido preparado para contemplar la hegemonía de los tres grandes, pero el agotamiento del Reino Unido y los graves problemas que le acarreó su proceso descolonizador, le forzaron a descargar paulatinamente su peso internacional en los norteamericanos, que se convirtieron así en el contra frente occidental del bloque soviético. El apogeo del capitalismo en Occidente durante el período de la Guerra Fría, coincide con la mayor oposición al sistema.
    Durante estas décadas, las desigualdades reflejadas en sectores marginados del desarrollo capitalista, genera un espacio propicio para las ideologías revolucionarias que abrigaban la esperanza de modificar la situación.

23. Aurianyis Campos G-002-D 15 oct 2009 - 12:02 AM

    Integrantes:
    • Campos Aurianyis
    • Coronel Jhoas
    • González Vivian
    • Rosales Faviola
    • Vásquez Armelinda
    • Vera Jeniree

    El Estado Docente.
    El Estado es una concepción de carácter jurídico-social. Se refiere a la forma y organización de la sociedad, de su gobierno y al establecimiento de normas de convivencia humana. Cuando hablamos de Estado Docente hablamos de la educación en el estado y como este respalda o ayuda en la educación. Estado en la educación ha provocado y aún hoy provoca: de un lado, los sectores identificados con el ensanchamiento de la democracia desde la educación de las mayorías con la responsable orientación, supervisión y financiamiento del Estado; de otro, aquellos que desde un descolorido liberalismo o una posición abiertamente conservadora, se le oponen tenazmente en defensa de intereses individuales y corporativos no ajenos a una concepción elitesca de la sociedad y a cuantiosos intereses económicos.

    Hoy en día el estado interviene por derecho propio en la organización de la educación del país y orienta según su doctrina política a esa educación. Depende de la orientación de una escuela de la orientación política de un estado, ningún estado puede renunciar a la utilización de los poderes espirituales para sus fines, el estado de derecho con división de poderes adopta en verdad un a cierta actitud de respeto frente a las fuerza espirituales y asegura el libre desarrollo del arte, la ciencia y la iglesia.

    En Francia en la constitución 1959 dispone que “según los principios definidos en la constitución el Estado asegura a niños y adolescentes, en los establecimientos públicos de enseñanza la posibilidad de recibir una enseñanza conforme a sus aptitudes, en igualdad de respeto de todas las creencias, además es obligatorio que el Estado se proclame neutro y laico, es decir que no tome partido sobre las opciones espirituales susceptibles de dividir a los ciudadanos. La enseñanza oficial debe ser neutra precisamente porque la enseñanza privada no lo es, el maestro deberá evitar como una mala acción todo aquello que, en su lenguaje o en su actitud hiera las creencias religiosas de los niños confiados a sus cuidados, todo lo que llevaría perturbación a su espíritu. En Venezuela Estado docente tiene más vigencia que nunca, porque una cosa es la intención de posesionar a los gobiernos como regentes de una astucia educacional con fines catequizadores, y otra es la responsabilidad de un Estado solidario y humanista, comprometido con la sociedad en llevar adelante la tarea irrenunciable de formar ciudadanos prestos a ensayar los valores de la justicia y la libertad.

    En resumen el estado dicta normas para regular la convivencia de la sociedad, la habitúa a vivir en sociedad dando supremacía a los intereses de todos. Dicho esto podemos decir que la educción ha de ser un camino para alcanzar la seguridad y la libertad y para fomentar hábitos de convivencia y cooperación en un mundo desprovisto de tensiones agresivas.
    La educación debe ser progresiva, es decir una educación para la formación del hombre integral en su postura e miembro de una comunidad, del ciudadano libre y responsable con el desarrollo económico-social, capaz de influir en una mejor y mas grande producción, no para aprovechamiento de unos pocos sino para el beneficio social.

24. Ivonne Chavez G001 15 oct 2009 - 03:20 AM

    Simón Rodríguez
    Caracas 28/10/1.969
    Perú 28/2/1.854

    Filósofo, pedagogo y maestro de Simon Bolívar dominando en si 5 idiomas tales como: francés, italiano, alemán, portugués.
    Su ideal es el del pensar y enseñar en libertad plena dio pie para querer que la educación en Venezuela
    Y America, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal y social del individuo enseñándole

    Valores, principios de su sociedad para estar preparados a enfrentar al mundo valiéndose así mismo de sus propias destrezas y habilidades.

    Algunos de sus pensamientos se basaron principalmente en el valor de educar y del maestro:

    • “Toca a los maestros hacer conocer a los niños el valor del trabajo, para que sepa apreciar el valor de las cosas”.
    • “Enseñen y tendrán Quien sepa; eduquen y tendrán quien haga”.

    Ezequiel Zamora
    Miranda1-2-1817- Cojedes

    Teniendo las cualidades de un héroe popular en su población Zamora al trasladarse a villa de Cura establece antes de sus 30 años una relación con los comerciantes y pueblos viendo así el descontento social provocado por la crisis económica que ocasiono la guerra de la independencia. A pesar de que Zamora nació en medio de luchas y batallas pero con la finalidad de ir en contra de los terratenientes y el cual le daba tierra a los pobres. Siendo esto, Zamora muere por una bala perdida que no se sabe de donde y de que bando provino.
    Algunos de sus Pensamientos:

    “tierra y hombres libres”

    “La conciencia de nuestros derechos y nuestro valor harán simultáneo, decisivo y omnipotente el movimiento de los pueblos de Venezuela por la última y más gloriosa dé sus conquistas: el sistema federal".

    Simón Bolívar

    Caracas 24-7-1.783/Colombia 17-12-1830

    A pesar que desde los nueve años estaba huérfano de padres y de no tener una infancia feliz era heredero de una considerable riqueza entre las cuales tenia como maestros: Simón Rodríguez y Andrés Bello; viajando luego para Europa complementando sus estudios entrando en contacto con los ideales republicanos y democráticos enfocando luego sus esfuerzos sobre la lucha por la libertad de la América meridional. Es entonces que desde nueva Granada donde lanza el manifiesto de Cartagena y luego de varias campañas recluta un ejercito de voluntarios y se dispone a invadir a Venezuela, e inicio la campaña admirable. En agosto de 1813 entra a caracas aclamado como el libertador convocando luego en 1819 el congreso de angostura.
    A finales de este año Bolívar propuso la unión de los territorios de Venezuela, ecuador y Nueva Granada en un único estado como la Gran Colombia teniendo como presidente a Bolívar.

    Su ideología principal era la igualdad e integridad.

    Pensamientos del Libertador:

    “Amo la Libertad de la América más que mi gloria propia; y para conseguirla no he ahorrado sacrificios”.

    “Bastante me han criticado por haber hecho el bien a pesar de mi deber”.

    ”Cada pueblo será libre a su modo y disfrutará de soberanía, según la voluntad de su conciencia”.
    “Creo más en el honor que en las pasiones”.
    Francisco de Miranda

    Caracas 28-03-1.750/ España 14-07-1.816

    Considerado por los británicos el campeón de la libertad de las colonias hispánicas de América; estudio en caracas y a los 21 años compro en España el titulo de capitán fue ascendido a teniente coronel por su actuación en el sitio pensacola, luego fue acusado por un diplomático español de traición y solicito ante el gobierno ingles la entrega del caraqueño pero nunca llego a efectuarse en la revolución francesa miranda se alisto en el ejercito recibiendo el grado de mariscal de campo donde fue apresado por ser considerado miembro del partido de los girondinos y permaneció encarcelado hasta la muerte de Robespierre, luego de salir de prisión no fue apoyado por algunos gobiernos organizando una expedición armada formado por los vagos y maleantes que encontró en los muelles de New York, zarpo en el buque leander donde llegando a las costas venezolanas enarboló la primera bandera nacional (1806), escapando ante el atentado de las tropas españolas en su intento de una segunda expedición desembarco en coro pero fue derrotado otra vez y para pagarle a la tripulación tuvo que vender el buque regresando a Londres y a dos años mas tarde se encuentra con bolívar convenciéndolo de que su experiencia era necesaria para alcanzar la independencia de Venezuela donde también fue condenado como traidor y fue arrestado en la Carraca de Cádiz, España.

    Belén San Juan.
    Caracas (1916-2004)

    Maestra, cuentista, poetiza, luchadora social, política y forjadora. Su conocimiento en el campo de la educación integral hizo que implantara en Venezuela a través de las escuelas experimentales en método pedagógico que abarcaba todos los saberes cuyos objetivos era desarrollar totalmente la personalidad de educandos y educandas, preparados para la vida enseñarlos a aprender y formar de ellos un profundo sentimiento nacional.
    Belén San Juan en su trabajo de la educación tiene su punto de encuentro con el sistema educativo bolivariano en la integralidad manifiesta del nuevo modelo educativo propuesto por el gobierno nacional.

    La obra pedagógica de San Juan se apoya en el pensamiento de Simón Rodríguez asumiendo como una necesidad para el progreso del país en la formación integral de niños y niñas.

    Luís Beltrán Prieto

    Nueva Esparta 14-3-1902/ Caracas 23-5-1993

    Comenzando como maestro de escuela desde los 18 años, siendo así unos de los mas importantes maestros venezolanos del siglo XX; para el la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrático, gratuito y obligatorio.

    Fundo la sociedad de maestro en 1932, en 1937 hasta 1942 mantuvo su pagina del diario Ahora “la escuela, el niño y el maestro”. Convocando a una nueva reflexión sobre la educación y su papel actual, con el fin de propiciar el avance pro los caminos de una sociedad basada en la equidad y a la luz de nuevas propuestas.

    Las ideas de Prieto estuvieron encaminadas a la formación integral del hombre con énfasis en el desarrollo humanístico.

    Arturo Uslar Pietri
    Caracas (1906-2002)

    Novelista, cuentista, ensayista, dramaturgo y poeta. A los 23 años alcanza el titulo de Doctor en Ciencias Políticas en la U.C.V. viaja a Francia viviendo 5 años obtuvo su primera novela “las lanzas coloradas” en este libro narra los hechos de la guerra de independencia de Venezuela.

    Al llegar a Venezuela de 1934 fue nombrado como Presidente de la Corte Suprema de Justicia, publicando una colección de relatos e importantes novelas ”la isla de Robinsón” y “la visita en el tiempo” donde reflejan interés por la historia.

    Es así como Pietri nunca abandono la literatura.

    Andrés Bello

    Caracas 29-11-1781/ Chile 15-10-1865

    Humanista, poeta, filósofo, educador, crítico y legislador. En 1801 inicio sus estudios de derecho y comenzó a impartir clases particular, entre sus alumnos estaba Simón Bolívar. Estudio francés e ingles y llego a traducir poesías de distintos idiomas, en 1802 fue nombrado Oficial Segundo de la Secretaria de la Capitanía General de Venezuela, 1807 fue Comisario de Guerra, en 1808, con la introducción de la primara imprenta en Venezuela y la creación del primer periódico: Gazeta de Caracas donde fue nombrado redactor del mismo.

    Escritor de los poemas tales como: A la Vacuna y al Arauco; El romance a un Saman. En chile realizo: Gramática, Historia de la Literatura, compendio de gramática castellana.

    Rómulo Gallegos
    Caracas (1884-1969)

    Es uno de los escritores mas prolifero de Venezuela dedicado a la creación literaria, comenzando su trabajo en la redacción del semanario Arco Iris, debuto como narrador con Los Aventureros y la obra con la que se inicia la madures del autor llamado La Trepadora pero una de sus novelas mas representativas de la literatura hispanoamericano fue Doña Bárbara obra en el que describe con eficacia la vasta sabana venezolana y la vida primitiva que en ella palpita.

    En años posteriores, el escritor intenta apartarse de la lucha entre la civilización y la barbarie temas característicos de sus grandes creaciones para desarrollar, entre ficciones y formas literarias, aspectos dramáticos de la realidad venezolanas.

    Como reconocimientos a la labor literarias de este hombre se crea el premio internacional de la Novela Rómulo Gallegos (fundada en caracas en 1972).

    Paulo freire

    La propuesta de Freire se alinea en la crítica ideológica al sistema capitalista y establece las bases para una educación al servicio de la liberación revolucionaria.

    Freire esta entre los últimos pedagogos que han analizado la problemática educativa desde un punto de vista integral.

25. ELIANI HERRERA 16 oct 2009 - 03:43 PM

    Belén san Juan (PENSAMIENTO)
    Era una persona extraordinaria, muy humana, generosa, con una rectitud a carta cabal. No toleraba la deslealtad o la traición. Era un ser humano increíble, describe Rubén Hernández, uno de sus ex alumnos.
    Decenas de personas que la amaron reconstruyen fragmentos de su historia. Según su cédula de identidad nació el 1º de marzo de 1917, en la parroquia San Juan (Caracas). “Pero se lo celebramos el 29 de febrero. Ella decía que cumplía cada 4 años, en los años bisiestos”, rememora Hernández. Con su espíritu pionero, Belén San Juan se preparó en la Escuela ormal de Mujeres, donde egresó como maestra en 1936.
    Es una de las fundadoras de la Federación Venezolana de Maestros y de la Escuela Experimental Venezuela, puntualiza la profesora América Bracho, compañera de su último proyecto educativo.

    Según palabras de la propia San Juan, en una entrevista publicada en El Nacional el 20 de junio de 1980, “estoy en la profesión desde 1936. Me inicié en la Escuela Federal Bolívar, ubicada de Sordo a Peláez. Allí duré menos de un año, ya que acepté una invitación de mi gran maestro, el profesor Sabás Olaizola, para formar un grupo que le diera un vuelco a la educación. Así surgió la José Gervasio Artigas, un modelo de enseñanza experimental que se había usado en Uruguay”.
    Con materiales de desecho y bajo la dirección de Olaizola, ayudó a organizar la Escuela Experimental América, en la esquina de Mamey. El régimen de Marcos Pérez Jiménez cerró el plantel, lo que mantuvo a San Juan alejada de las aulas durante varios años. En 1955, le dijo al dueño del aserradero Caracas: “Vengo a hacerle una proposición deshonesta. Hágame este mobiliario para un escuela y le empiezo a pagar dentro de 4 meses”. Por la Voluntad de “la señorita Belén” y de Amalia Romero nació el Instituto de Educación Integral en 1955.
    El instituto se constituyó en la mejor demostración de cómo enseñar para la libertad y la responsabilidad. “Belén rescató la Republica Escolar, era una forma de autogobierno de los muchachos que contaba de cuatro poderes: Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Moral”. San Juan involucraba a los estudiantes en el funcionamiento del plantel, en la lucha por la paz. Incuso, destaca Bracho, adoptó una canción de la posguerra para iniciar y clausurar los actos; en una de sus estrofas decía: “que brille siempre el sol”.
    Pero el Instituto de Educación Integral cerró sus puertas a fines de la década de los 90. Arturo Castillo Linares, uno de sus alumnos, señala que la escuela se vio atacada de diversas maneras, que se pretendió afirmar que la metodología era anacrónica. “Fue una manera de quebrarla”, lamenta Castillo, “aunque era realmente integral y nos permitía evaluar a los
    profesores y evaluarnos nosotros”.
    En opinión de José Miguel Menéndez, uno de los representantes que asumió el reto de una educación distinta para sus hijos, lo más impactante de Belén San Juan era la unidad entre Norma y contenido. “Tenia una gran presencia física, los profundos ojos azules, la mirada, los estos, el cabello, en sus gestos. Pero esa imagen formal expresa un contenido importante, era una persona dirigente, magnética, inflexible, autoritaria en el buen sentido de la palabra.

    INTENGRANTES
    Eliani Herrera
    Yenkis Arias
    Mary carmen
    Seccion G001-D
    Educación Integral

26. LAUDIS PARADA 16 oct 2009 - 03:52 PM

    Integrantes: Prof.:
     Laudis Paradas Dinora Machado
     Ana k Escobar Sección: 003
     Maria García Semestre: 6
     Miguel Flores
     Jaicelys González
     Jhonatan López

    Educación Integral

    Edgar Morin

    Filósofo y antropólogo francés nacido en París en 1921. Edgar Morin es un filósofo, en la acepción más clásica de la palabra. Su pensar es pura actividad que no se limita a una colección más o menos glosable de pensamientos: desubicado por definición Morin se mueve en las fronteras, en una cuarta dimensión entre los compartimentos estancos de las disciplinas.

    Su estrategia puede orientarse mediante dos conceptos: complejidad y holismo. La complejidad como elemento irrenunciable de la realidad vivida (espacio poliédrico, multifacético, prolífico y masivamente interconectado) es el marco conceptual desde el que abordar el conocimiento (y el aprendizaje). El holismo, la teoría del todo, como subversión de jerarquías, privilegios y provincianismos epistémicos. No es extraño que trate al mismo nivel elementos en principio tan dispares como la matemática fractal, la antropología social, la ecología, la arquitectura urbana, la física cuántica, la ciencia termodinámica y la teoría ética. Aunque, eso sí, no deja de sorprender que lo haga con tanta soltura y profundidad.

    Es autor de El espíritu de la época (1962), Introducción a una política del hombre (1965), La Comuna en Francia: la metamorfosis de Plodémet (1967), El rumor de Orleans (1970), Diario de California (1971), El método (1977), Qué es el totalitarismo. De la naturaleza de la URSS (1983), Tierra-patria (1993), Para salir del siglo XX (1996) y Amour, poésie, sagesse (1998). Galardonado con el premio Médicis de comunicación (1992), y la Legión de Honor y el premio Internacional de Cataluña en 1994.

    Los 7 Saberes
     Primero “El conocimiento”
    El conocimiento tiene que ser espontáneo y no con riesgo de error.
    Es espontáneo y entendible de acción y efecto de conocer. Experimentar nuevas cosas. Es lo que creemos de nosotros mismos.

     Segundo “El conocimiento pertinente”
    Es conocer lo afotunado o desafortunado que podemos encontrar en nuestro planeta; es un conocimiento capaz de unir las partes al todo y el todo.

     Tercero “El significado de ser humano”
    Es un individuo que forma parte de la sociedad; piensa, siente, tiene capacidad y el derecho de utilizar y desarrollar todo lo que se propone, fija constantemente objetivos a corto, mediano y largo plazo y actúa guiado por su pensar y por su sentir a fin de obtener lo que desea.

     Cuarto “Nuestra identidad terrenal”
    Conocer nuestra propia tierra, valorar la cultura, los valores y tradiciones que ella nos brinda. Conocer más allá de nuestras fronteras y tener conciencia de lo que de verdad queremos, ser humildes y humanizarnos sin tener ninguna clase de racismo.

     Quinto “Afrontar las incertidumbres”
    Nos enseña a enfrentar muchas certezas aunque sabemos que nos vamos a morir. A enfrentar las incertidumbres que a veces se nos presentan.

     Sexto “Comprensión”
    Cuando deseamos la paz para nuestro país y para nuestro planeta tierra, comprender las culturas, ideologías, religiones que nos permitan una apertura hacia los demás.

     Séptimo “La ética del género humano”
    Todos somos individuos, miembros de una misma sociedad y formamos parte de la misma especie. Como individuos, poseemos una ética común que no es sólo la de nuestra realización personal, sino ética basada en valores fundamentales, conocidos por las antiguas civilizaciones el honor, el honor de sí mismo, la figura de sí mismo, no actuar de manera innoble.

    Edgar Morin decía que era imposible tener una institución universal que enseñara todas las disciplinas con la excepción del nivel de enseñanza, y donde era primordial la enseñanza de la matemática, francés, historia, geografía. Y creía que un educador no podía ser completamente transdisciplinario. Él logró transformar todos los cambios para una educación digna y satisfactoria en donde el individuo podía conocer y enseñar su propio conocimiento y no aferrarse a los libros; sino ir más allá del mundo y sus fronteras sin discriminación ninguna.

27. Graterol Vislaudys 17 oct 2009 - 03:51 AM

    Integrantes:
    Graterol Vislaudys
    Silva yesica
    Silva victoria
    Seco lismaibeth
    Suárez karla
    Yépez letzaida
    G-003-D
    Legislación Educativa.
    Paulo Freire nació un 19 de Septiembre de 1921, en Recife Brasil.
    Su padre Joaquín Freire, era oficial de la policía militar de Pernambuco. Su madre Edeltrudis Neves Freire, también era oriunda de Pernambuco .Freire vivió en un ambiente hogareño bastante cálido donde, según él mismo, aprendió la forma de trabajar, que más tarde podría desarrollar con su propia familia. También reconoce haber aprendido en su familia de origen, el respeto y la importancia de la opinión de los demás.
    En 1931, por problemas económicas, la familia Freire se vio obligada a trasladarse a Jaboatao, lugar donde fallece su padre. Con esto la vida de Freire se complica bastante, conoció el hambre y el sufrimiento, situaciones que lo llevaron a madurar a temprana edad. A pesar de todo esto y haber tenido algunos problemas en la secundaria Freire pudo realizar estudios de derecho, filosofía e iniciarse en la psicología del lenguaje. Además se desempeñó como profesor de portugués en la secundaria. Este trabajo le permitió ayudar económicamente a sus hermanos mayores y a la vez, lo introdujo en la problemática educacional, es aquí donde comienza descubrir su vocación
    En 1944 contrae matrimonio con Elsa María, una obrera, con quien tiene cinco hijos. En su hogar intenta desarrollar el mismo ambiente de diálogo que vivió en su hogar paterno durante su infancia. Su esposa quien era profesora llegó a ejercer el cargo de directora de un colegio, lo que influyó positivamente en que Freire se interesara por la educación.
    En 1946 y 1954 realizó las primeras experiencias que llevaron a iniciar su método de analfabetización, donde desarrolla un método de alfabetización en donde no se conforma con enseñar a leer y a escribir, sino que busca producir un cambio efectivo y real en el hombre y en su auto comprensión personal y en la del mundo que lo rodea. Se plantea como un método participativo que se auto gesta en la medida en que el hombre se compromete con él.
    En 1961, participa en el movimiento de cultura popular de Recife donde es considerado uno de sus fundadores.
    En Brasil en 1964, donde hubo un golpe militar de estado donde se obligo a detener el proceso de educación de adultos y de la cultura popular en general, lleva a la cárcel a Paulo Freire por cerca de 70 días, luego de ser interrogado es trasladado al I.P.N. de Rió. Freire logra refugiarse en la embajada de Bolivia en Septiembre de 1964. Las acusaciones por las que se le quiere juzgar se basan fundamentalmente en las siguientes: "subversivo internacional". "traidor de Cristo y del pueblo brasileño.
    Freire es un autor que plasma sus influencias intelectuales, llenándolas de un contenido nuevo, donde se va esbozando su particular manera de ir dialogando con la realidad.
    La obra de Freire contiene las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina en los años ‘60. Por una parte, da cuenta de su formación católica imbuido del lenguaje liberacionista proveniente de las corrientes progresistas del catolicismo, que hacen surgir la teología de la liberación. Su filiación existencial cristiana es explícita y, además, utiliza elementos de la dialéctica marxista que le entregan una pauta de visión y comprensión de la historia, en el período en que escribe, contempla los traumas y dificultades por los que atraviesa la gran mayoría de los hombres campesinos del norte de Brasil, producto de una educación alienante que lleva al pueblo a vivir su condición de miseria y explotación con una gran pasividad y silencio. Ante esta realidad, Freire plantea que el hombre debe ser partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. Paulo
    Freire es un pensador comprometido con la vida, no piensa en ideas abstractas, sino que piensa partiendo de la existencia concreta. Freiré en un intento de captar otro aspecto político presente en la práctica educativa: el tipo de vínculo entre el que educa y el que aprende y el de ambos con el conocimiento

    Simón Rodríguez nace en Caracas el 28 de octubre de 1771 en una sociedad colonial de prejuicios y exclusivismos que lo condenan a ser un niño expósito; por eso usó el apellido de su madre, doña Rosalía, y no el de Cayetano Carreño, su padre Casi a los 20 años de edad, Simón Rodríguez es designado "Maestro de la Escuela Pública de Primeras Letras de la Ciudad de Caracas" (1791). Ya en 1793 Rodríguez declaró tener 151 discípulos; uno de ellos, el niño Simón Bolívar. Ese mismo año contrae matrimonio con María de los Santos Roncos. En el año 1795 Rodríguez renuncia al cargo de maestro. A mediados de noviembre de ese año se embarca en La Guaira. Viaja a Jamaica, y de allí a Baltimore (Estados Unidos), y luego a Rodríguez se instala en Bogotá, donde su proyecto de educación popular con escuelas-talleres encontró resistencias en los sectores conservadores laicos y religiosos. El 19 de enero de 1824, el Libertador lo llama a su lado desde Pativilca (Perú); lo hace con una de sus más bellas y sentidas cartas en la que reconoce que fue Rodríguez quien formó su corazón Europa. Muere Simón Rodríguez el 28 de febrero de 1854 en Amotape, (Perú) a los 83 años. Su obra y esfuerzos estarán siempre asociados a la inmortal gesta del Libertador, a los primeros experimentos pedagógicos y sociales de las repúblicas liberadas y a las aspiraciones de progreso social y soberanía de nuestros pueblos. Es el pedagogo más profundo y original del siglo XIX venezolano; su mayor empeño fue la educación de los habitantes de las nuevas Repúblicas liberadas por Simón Bolívar del yugo colonial español. Junto con el Libertado y Ezequiel Zamora, su ideario educativo y social es parte esencial de las raíces que nutren la experiencia democrática, participativa y protagónica que vive la República Bolivariana de Venezuela.
    Vigotsky (1896-1934) nació en la ciudad de Orsha un 17 de noviembre. Vivió su infancia y adolescencia en Gómel. Durante sus primeros años estudió con un tutor privado y luego ingresó al gimnasio judío hasta la secundaria. Se inscribió después en la universidad, estudio medicina y combinó su carrera con otros estudios de leyes, historia y filosofía. Se graduó en 1917, el año de las grandes transformaciones revolucionarias en Rusia, Una vez terminada la universidad regresó a Gómel e impartió clases durante siete años. Fue también formador de docentes. Estaba muy influido por las ideas de Hegel acerca de la historia, especialmente por su fórmula clásica de la tesis, la antítesis y la síntesis. Junto con Piaget y Bruner, Vigotsky forma parte de la escuela más avanzada del pensamiento psicológico constructivista. La visión constructivista estudia el aprendizaje y el desarrollo del conocimiento tanto desde una perspectiva individual, como es el caso de Piaget, como de una perspectiva que, además de lo individual, tiene como referencia el aspecto sociocultural y focaliza el estudio de los procesos mentales dentro de la acción social. Elaboró su obra durante la década de los 20 y principios de los 30, cuando el estalinismo estaba en todo su apogeo y la Revolución sufría un giro dramático hacia la derecha. Fue una más de las víctimas de ese periodo de sofocación intelectual. Después de su muerte, ocurrida en Moscú en 1934, las autoridades soviéticas vetaron el conocimiento público de su obra por más de 20 años.
    Simón Bolívar nacido en Caracas el 24 de julio de 1.783, este General y estadista venezolano, caudillo de la emancipación americana, fruto del amor entre Juan Vicente de Bolívar y Ponte y María de la Concepción Palacios y Blanco vivió los primeros años de su vida con sus padres bajo el cuidado especial de una esclava de la familia llamada de cariño la Negra Matea. el primer desafío de las repúblicas recién fundadas debía ser la transformación de los antiguos súbditos del imperio español en ciudadanos de las nuevas repúblicas. Y Bolívar vio en la educación el mejor y más adecuado instrumento para lograrlo. Simón Bolívar tuvo ideas muy claras sobre la educación, a la cual atribuía una enorme importancia, al extremo de afirmar: “Las naciones marchan hacia el término de su grandeza, con el mismo paso en que camina la educación

28. Jiménez Arnaldo 17 oct 2009 - 03:58 AM

    Alvarado Sandra
    Álvarez Yulika
    Franco Yelitza
    Jaspe Yosney
    Jiménez Arnaldo
    Mendoza María
    SEC.: G-002-D
    Facilitador: Dinora Machado
    Guacara, Octubre de 2009
    Luís Beltrán Prieto Figueroa
    Personaje de una intensa y amplia labor en pro de la mejora de la educación venezolana en el siglo XX, motivo por el cual se le considerara como el "Maestro de Maestros". Para él la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria.
    Durante el siglo XX en Venezuela el principal gestor de un pensamiento filosófico educativo fue el maestro Luís Beltrán Prieto Figueroa. En el Proyecto de Ley Orgánica de Educación Nacional (1948), en la exposición de motivos, planteó los principios de la filosofía educativa con el nombre de HUMANISMO DEMOCRÁTICO que sirvieron de base a su pensamiento. Por tal motivo dio inicio a la creación de comedores escolares, casas cunas, proyectos de alfa-betización para obreros, fundación de escuelas normales para los técnicos; estos fueron algunos de sus logros.
    Nació en La Asunción (Edo. Nueva Esparta) el 14 de marzo de 1902. Inicio sus estudios de secundaria hasta 1925, se graduó de bachiller en el liceo Caracas (1927) que dirigía el maestro Rómulo Gallegos. Comenzó como maestro de escuela en su tierra natal, la Isla de Margarita, a los 18 años y desde ese momento nunca dejó de dar sus enseñanzas a los niños y jóvenes.
    Falleció en Caracas el 23 de mayo de 1993. A lo largo de su vida ejerció importantes cargos públicos, pero los venezolanos lo recordaran siempre como "el maestro Prieto".
    Prieto Figueroa tuvo también una destacada labor como pionero del gremialismo.
    Prieto convoca a una nueva reflexión sobre la educación y su papel actual, con el fin de propiciar el avance por los caminos de una sociedad basada en la equidad, y a la luz de nuevas ópticas y nuevos escenarios de orden político y socio-económicos. Prieto definió una nueva idea de lo que debía ser la educación y del rol del Estado como actor docente en la construcción de una sociedad más equitativa y democrática.

    Francisco de Miranda (Caracas, 1750 – España, 1816)
    Sebastián Francisco de Miranda y Rodríguez: creador de la bandera de Venezuela. Es considerado el “Precursor” de la Independencia Hispanoamericana, “el criollo más culto de su tiempo”, “el primer criollo universal” gracias a su empresa emancipadora por lograr la independencia Hispanoamericana del yugo español. El Libertador Simón Bolívar, lo llamó “… el más ilustre colombiano…”. Su nombre está grabado en el Arco del Triunfo en París, su retrato forma parte de la galería de los Personajes en el Palacio de Versalles y su estatua se encuentra frente a la del general Kellerman en el campo de Valmy. Participó en los 3 acontecimientos magnos de su hora: la Independencia de los Estados Unidos, la Revolución Francesa y la lucha por la libertad de Hispanoamérica. Fue el primero en propagar la Carta a los españoles americanos del jesuita peruano Juan Pablo Viscardo y Guzmán al darse cuenta de su valor y del efecto que produciría en el ánimo de sus compatriotas. Todos los historiadores coinciden en afirmar que Miranda es el traductor de la Carta.
    Dominó 6 idiomas francés, inglés, alemán, ruso, conocía suficientemente el árabe y el italiano, además traducía del latín y griego.

    Rómulo Gallegos
    (Caracas, 2 de agosto de 1884 - Caracas, 7 de abril de 1969) Se le ha considerado como el novelista venezolano más relevante del siglo XX y uno de los más grandes literarios latinoamericanos de todos los tiempos, algunas de sus novelas como Doña Bárbara han pasado a convertirse en clásicos de la literatura hispanoamericana. Ejerce el cargo de Presidente de Venezuela en 1947. Se convirtió en el primer mandatario presidencial elegido de manera directa, secreta y universal por el pueblo venezolano, y ha sido el Presidente de la República que ha obtenido el mayor porcentaje de votos a su favor en elecciones populares celebradas en el país en todos los tiempos.
    Unas de sus obras más importantes fueron:
    Arco Iris, La Alborada, El Cojo Ilustrado.
    Gallegos debutó como narrador con Los aventureros (1913), Pobre Negro (1937) y Sobre la Misma Tierra (1943), Obras publicadas son: El Último Solar, Los Inmigrantes, La Rebelión, El Forastero, La Doncella y el Último Patriota, Tierra bajo los pies. En 1957, Rómulo Gallegos obtiene el Premio Nacional de Literatura y, en 1958, es elegido, por unanimidad, individuo de Número de la Academia Venezolana de la Lengua.
    Como reconocimiento a la labor literaria de este hombre de las letras americanas, se crea el Premio Internacional de la Novela Rómulo Gallegos (1965) y, en 1972, se funda en Caracas, el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (CELARG).

    Paulo Freire
    Nace en 1921, en Recife (Brasil) Pedagogo brasileño. Se dedica a alfabetizar a las personas adultas, inventando su propio método de alfabetización. Plantea que “la pedagogía dominante es la pedagogía de las clases dominantes”. Por ello la educación libertadora es incompatible con una pedagogía que ha sido práctica de dominación. La práctica de libertad sólo encontrará expresión adecuada en una pedagogía en que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico, y con el método de alfabetización si podían acceder a él. Pues el que enseña reconoce que puede aprender de aquel al que va a enseñar. Esta concepción humanista se funda en la capacidad de reflexionar de los estudiantes. Freire plantea que la educación es un proceso a través del cual todas las personas implicadas en él educan y son educadas al mismo tiempo.
    El apogeo del capitalismo en Occidente durante el período de la Guerra Fría, coincide con la mayor oposición al sistema. Durante estas décadas, las desigualdades reflejadas en sectores marginados del desarrollo capitalista, genera un espacio propicio para las ideologías revolucionarias que abrigaban la esperanza de modificar la situación.
    La propuesta de Paulo Freire se alinea en la crítica ideológica al sistema capitalista y establece las bases para una educación al servicio de la liberación revolucionaria.

    Arturo Uslar Pietri
    El ilustre venezolano Don Arturo Uslar Pietri considerado como una de las máximas figuras literarias del siglo pasado nació en caracas a comienzo de los años 1900. Su adolescencia transcurrió en Maracay y sus alrededores y ya a los 14 años comienza a dar sus primeros pasos como escritor pero fue con la fundación de la revista VALVULA, donde se dio a conocer en el país y fuera de él, con la publicación de cuentos y novelas para ese mismo tiempo publicó su primer libro ”BARRADAS y otros RELATOS”, donde su talento le permite pasearse por diversos géneros desde el relato hasta la poesía , pasando por la novela, la crónica, el relato y el ensayo.
    A los 23 años se titulo doctor en ciencias políticas en la UCV, viaja a Francia donde vive varios años pero fue en Madrid donde publico su famosa novela “LAS LANZAS COLORADAS”, donde narra los hechos de la guerra de la independencia de Venezuela. Regresa al país y es nombrado presidente de la corte suprema de justicia pero sin abandonar su carrera literaria; fundo una revista y escribió para los demás en el diario “El Universal” trabajó durante 30años en una columna denominada “La Lluvia”, y en la televisión, realizo una serie de programas culturales llamados Valores Humanos, que se transmitieron desde 1953 al 1985. Incursionó en la política donde ejerció altos cargos en los gobiernos de López Contreras, Medina Angarita y Raúl Leoni y en 1979 vivió en Paris desempeñando el cargo de embajador ante la UNESCO. Los años siguientes recibió muchos galardones entre ellos el de la Sociedad Interamericana de Prensa, el premio Hispanoamericano de Prensa, ya para 1979 renuncio a su cargo de embajador delegado permanentemente la UNESCO, y volvió al país para dedicarse con ahínco a la divulgación de la historia de Venezuela y así un año más tarde publico dos de sus más importantes novelas: “la isla de Robinson”, “ la visita en el tiempo”, la cual fue merecedora del prestigioso premio de Literatura PRINCIPE DE ASTURIAS. Hasta el final de sus días fue un crítico de los fieles ocurridos en el país y su legado indiscutible de un gran intelectual que se destaco como novelista, cuentista, ensayista, dramaturgo, poeta y además participé de la vida política de su país. Dejo de existir en caracas a los 94 años de edad.

    Ezequiel Zamora
    Nació en el Estado Miranda, el 1º de febrero de 1817. Perteneció a una clase social conocida con el nombre de «blancos de orilla». En medio de las violentas luchas que contra España que realizaban los libertadores de Venezuela; en la hondonada de Cúa, en los valles del Tuy Medio, en un pueblo apacible y tranquilo. Pasó los primeros años de su vida acudiendo a una escuela elemental donde Aprende a leer y escribir.
    Al trasladarse a Caracas continúa la escuela primaria. Zamora se radica en la población aragüeña de Villa de Cura donde establece una tienda de víveres; allí desarrolla un prestigio de comerciante antes de los 30 años.
    El 7 de septiembre de 1846 Zamora se alza en Guambra, utilizando las consignas: Tierra y hombres libres, Respeto al Campesino y Desaparición de los Godos, ganando la devoción popular y el nombre de «General del Pueblo Soberano».1854 cuando se concedió la libertad a los esclavos Zamora se opuso a se dieran compensaciones a los ex propietarios.
    No se conocen todos los detalles de sus propuestas políticas, aunque sí se ha conservado el programa en cuatro puntos para el campesinado:
    1. Cinco leguas de tierra a la redonda y por los cuatro puntos cardinales para uso común de cada pueblo, villa, ciudad o caserío.
    2. Eliminación del sistema de cobrar arriendo por el uso de la tierra para fines agrícolas o pecuarios.
    3. Fijar los jornales de los peones de acuerdo con las labores.
    4. Que los amos de hatos empotren diez vacas paridas, de modo permanente, para suministrar diariamente, y de modo gratuito, una botella de leche a los hogares pobres. Sus pensamientos invocan a la paz aunque participo en muchas batallas en nombre de la libertad...“Tierra y hombres libres”
    El 20 de febrero de 1859 estalla en Coro la Guerra Federal con Juan Crisóstomo Falcón a la cabeza como supremo caudillo del movimiento. Zamora se une a Falcón a quien de inmediato lo nombra Jefe de Operaciones de Occidente La Guerra Federal (1859 - 1863), también conocida como Guerra Larga o Guerra de los Cinco Años, fue el enfrentamiento militar entre tendencias conservadoras y liberales en la Venezuela del siglo XIX. Fue el enfrentamiento bélico más costoso para Venezuela tras su independencia. El 4 de junio de 1859 recibe el título oficial de «Valiente Ciudadano».
    El 10 de enero de 1860 muere repentinamente y esto llevaba a la derrota de los federales su muerte es aún desconocida solo se sabe que fue atravesado por una bala.

    Belén San Juan
    Según investigaciones realizadas por sus alumnos este modelo de enseñanza que en ese tiempo se utilizo en Uruguay, las clases fueron elaboradas con materiales de desechos para que el alumno aprendiera a construir sus propios conocimientos con la ayuda de Belén san Juan persona de extraordinaria labor docente que implemento en nuestro país a través de las escuelas experimentales métodos pedagógicos similares a los que se están aplicando en la actualidad para una enseñanza y aprendizaje continuo profundizó el pensamiento de Simón Rodríguez, y acompaño al maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa, y al defensor de la educación rural en Venezuela, Luis Padrino, en los movimientos de renovación educativa que ambos protagonizaron.
    Nació en caracas 01/03/1916
    Militante del Partido Comunista Venezolano.
    Estudió en la Escuela Normal de Mujeres y se graduó en 1935.
    En 1936 participó en la fundación de la Federación Venezolana de Maestros donde aprendió “ la importancia de las luchas gremiales para beneficio de la docencia".
    Sus conocimientos teóricos-prácticos de la educación integral los obtuvo en las escuelas Experimentales, bajo la conducción de Sabas Olaizola, integrante de la misión Uruguaya, la cual vino al país contratada por el presidente López Contreras para desarrollar "escuelas experimentales", como modelo para la modernización del sistema educativo nacional.
    Fundó y dirigió la Escuela Experimental América, la cual, después de varios fue clausurada por la dictadura pérezjimenista. Rescató la República Escolar, era una forma de autogobierno de los muchachos que contaba de cuatro poderes: Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Moral”. Se presencia la participación de los estudiantes en el funcionamiento del plantel, en la lucha por la paz.
    A los 80 años, vio su sueño hecho realidad en las “Escuelas Bolivarianas". Dejó mucho material escrito, sin embargo nunca llegó a escribir un libro, "porque mis alumnos son las mejores páginas que he escrito". Ellos se acuerdan cuando ella decía que cumplía cada 4 años en los años bisiestos, permitía evaluar al profesor y evaluarnos a nosotros mismos.
    Propone el estudio de la cultura latinoamericana y por ello plantea la creación de las escuelas y liceos republicanos en los cuales tomo en cuenta el desarrollo integral del estudiante: físico, intelectual y moral, evitando los traumas educativos.
    Muere en la noche del martes 22 del 2004 a los 87 años de edad
    Dejando sus ideas y pensamientos plasmados en la nueva república de uno de sus mejores estudiantes.
     La educación Integral. Método pedagógico para desarrollar la totalidad de la personalidad del (la) estudiante.
     Preparar para la vida.
     Defensora del conocimiento práctico.
     Formar un profundo sentimiento nacional y sentido de pertenencia a una comunidad nacional, latinoamericana y mundial.

    Andrés Bello

    Nacido en Caracas el 29 de noviembre de 1781 y falleció en Santiago de Chile el 15 de octubre de 1865. Se enfatizó durante su vida como humanista, poeta, legislador, filósofo, educador, crítico y filólogo.
    Andrés Bello vivió hasta los 29 años en Caracas, donde estudió en la Academia de Ramón Vanlosten, leyó los clásicos del Siglo de Oro español y aprendió latín. En 1797 se inscribió en la Real y Pontificia Universidad de Caracas, de donde egresó en 1800 graduado de Bachiller en Artes. En 1801 dio inicio a sus estudios de Derecho y comenzó a impartir clases particulares; entre sus alumnos estuvo Simón Bolívar.
    Equivalentemente, estudió francés e inglés, y llegó a traducir poesías de distintos idiomas.
    En 1802, Bello fue nombrado Oficial Segundo de la Secretaría de la Capitanía General de Venezuela. En 1808, con la introducción de la primera imprenta en Venezuela y la creación del primer periódico: Gazeta de Caracas, Bello fue nombrado redactor del mismo. Durante su estadía en Londres, este hombre de letras desempeñó diversas actividades políticas e intelectuales, como la Secretaría de la Misión Diplomática. En 1822, fue Secretario interino de la Legación de Chile. También en esa ciudad mantuvo una estrecha relación con Francisco de Miranda, quien puso a su disposición su biblioteca particular, donde Bello estudió griego. Participó, además, en la fundación de la Sociedad de Americanos promovió la publicación de las revistas Biblioteca Americana y El Repertorio Americano.
    Fue electo Individuo de Número de la Academia Nacional, institución que se había creado en Bogotá. El 14 de febrero de 1829 salió de Londres hacia Chile y fijó su residencia en Santiago, donde fue declarado, por el Congreso de Chile (en 1832), ciudadano chileno con todos los derechos, y donde desempeño importantes cargos políticos y culturales. Uno de los aspectos más notorios de la vida de Andrés Bello es su obra escrita, que casi en su totalidad ha llegado hasta nosotros. De su etapa caraqueña tenemos las siguientes: los poemas A la vacuna y Al Anauco; El romance a un samán; los sonetos a la victoria de Bailén, A un artista, Mis deseos, Venezuela consolada y España restaurada y Resumen de la historia de Venezuela, entre otros.
    A su etapa londinense: Alocución a la Poesía, La agricultura de la Zona Tórrida (quizá la obra más conocida de Bello), el Himno a Colombia, Carta de Londres a París por un americano a otro, y Canción a la disolución de Colombia.
    De su estadía en Chile son: Gramática de la lengua castellana destinada al uso de los americanos, Principios de Derecho de gentes, Principios de Derecho Internacional, Principios de Ortología y Métrica, Código Civil, Análisis ideológico de los tiempos de la conjugación castellana.

    Simón Bolívar

    Hijo de caracas nace el 24 de julio de 1783, en una familia adinerada de origen española, heredero de una gran riqueza, tuvo como maestro a Don Andrés Bello y a Don Simón Rodríguez.
    Después de viajes a Europa y estados unidos, enfoca sus esfuerzos hacia varios países americanos, 1811 declara la independencia del país pero los españoles frustran sus planes y el se dirige a Cartagena, donde realiza un manifiesto proclamando la unión de varios países americanos para hacer un gobierno fuerte y decidido. 1819 convoco el congreso de Angostura, después de largas batallas logra la unión de la gran Colombia, esta unión dura pocos años. En 1826 hubo un congreso en panamá donde se deterioran los esfuerzos de tener una gran nación.
    Cansado y enfermo muere en santa marta Colombia el 17 de diciembre de 1830.
    Sus restos reposan en el Panteón Nacional de Venezuela.

    Simón Rodríguez

    Su natalicio se celebra el 28 de octubre de 1769, es oriundo de caracas, fue filósofo y formador del Libertador, se caracterizo por sus ideas de la enseñanza liberadora.
    Influyo en las ideas libertadoras de Simón Bolívar, y sintió agrado por las ideas de Gual y España, en sus viajes por Europa aprendió nuevos idiomas y profundizo en las teorías revolucionarias de grandes filósofos que darían paso a un nuevo orden político a nivel mundial (revolución francesa).
    Rodríguez visualizaba que la educación impartida en América girara en torno al desarrollo personal de los educandos, a su desarrollo humano, a principios de igualdad, equidad y libertad, además de sacar provecho a sus talentos y construir una persona de carácter solidario y productivo.
    Rodríguez imaginaba hombres y mujeres pensantes que enfrenten al mundo con sus destrezas y habilidades para garantizar una educación de excelencia.

    Ensayo
    Simón rodríguez
    Nace en Caracas Simón Rodríguez, calificado de "loco", "maestro" o "don", De su infancia, se conoce muy poco. Simón Rodríguez es un niño desamparado y su único familiar conocido es su hermano Gayetano. Su vida estuvo dominada por la pasión de las letras. El primer contacto de los dos Simones se produce cuando Rodríguez es contratado por Feliciano Palacios, abuelo de Bolívar, para que en su propia casa le sirva de empleado. Este era un maestro que enseñaba divirtiendo, según expresión bolivariana. Aunque en los tiempos pasados no tuvo un hogar constituido, lo que lo llevo a ser un gran escritor y maestro, fue su pasión por querer enseñar de una manera distinta, agradable y llegar a motivar a sus educando. Se caracterizo por sus ideas de la enseñanza liberadora.
    Influyo en las ideas libertadoras de Simón Bolívar, esto hizo que todos esos pensamientos y metas que los dos como revolucionarios querían que se realizaran como lo fue la educación, y la libertad del país. Sintió agrado por las ideas de Gual y España, en sus viajes por Europa aprendió nuevos idiomas y profundizo en las teorías revolucionarias de grandes filósofos que darían paso a un nuevo orden político a nivel mundial (revolución francesa).

    Rodríguez visualizaba que la educación impartida en América girara en torno al desarrollo personal de los educandos, a su desarrollo humano, a principios de igualdad, equidad y libertad, además de sacar provecho a sus talentos y construir una persona de carácter solidario y productivo. Esto se está dando en la actualidad, de que todo ciudadano tiene la igualdad de derecho para una educación plena.
    Por lo tanto imaginaba hombres y mujeres pensantes, que enfrenten al mundo con sus destrezas y habilidades para garantizar una educación de excelencia. Que todo ser humano tiene la potestad de elegir, expresarse de una manera libre para así garantizar su bienestar, tanto económicamente como de aprendizaje propio.

29. Montilla Víctor. 17 oct 2009 - 04:00 AM

    Montilla Víctor.
    Duarte Yohendy.
    Galindo Ildemary
    Guerrero Betsimar
    García Hecdalier
    González Lorena
    Sección: G-003.
    Carrera: Educación Integral.
    Guácara, 13/10/2009.
    Resumen
    Los sietes saberes

    Edgar Morín
    Los “siete saberes” parten de la idea que existan siete vacíos profundos en las materias docentes, es decir siete materias fundamentales que son ignoradas, ocultadas o desintegradas en fragmentos.

    El primer vacío es el conocimiento: En general, se considera que el conocimiento es un problema filosófico y epistemológico, personalmente, se considera que es un problema que nos concierne a todos. ¿Por qué? Porque sabemos perfectamente que el conocimiento conlleva siempre un riesgo de error e ilusión. En la más mínima transmisión de información de un emisor a un receptor existe siempre riesgo de error. Esto es válido para la información, para la percepción, para una teoría, para una idea. Dicho de otra manera, el problema del riesgo de error y de ilusión es un problema fundamental que se debe enseñar a todos los niños y a todos los ciudadanos.
    Segundo gran vacío es el del conocimiento pertinente: Se separa el conocimiento del objeto del conocimiento. El conocimiento se percibe como un fenómeno puramente objetivo, análogo a una imagen fotográfica exacta, pero debemos saber que todo conocimiento es una traducción de datos sensoriales y una reconstrucción mental. Necesitamos un conocimiento capaz de unir las partes al todo y el todo a las partes, porque no son solamente las partes las que pueden causar perturbaciones, sino que el todo también influye.

    El tercer gran vacío:

    También necesita la movilización de las ciencias de la vida y de la evolución y, por supuesto, la movilización de la prehistoria que nos enseña cómo la humanidad ha salido de la “animalidad”. Y además también requiere la contribución de las ciencias humanas porque, en el fondo, la psicología nos indica cual es nuestro destino como individuos, la sociología como seres sociales, la historia como personas con un destino integrado en la historia humana. Es decir que el ser humano significa a la vez ser un individuo que forma parte de una sociedad y una especie.

    El cuarto gran vacío trata de nuestra identidad terrenal: como ciudadanos de la tierra. Esto se ha convertido efectivamente en una necesidad cada vez más presente. Pero hoy, en esta etapa que hemos llamado la globalización o la mundialización se pone de manifiesto la interconexión de unos con otros, unidos en un destino común. Es decir que la humanidad comparte un destino común y se confronta a problemas vitales.

    El quinto vacío es saber afrontar las incertidumbres: Las ciencias nos enseñan muchas certezas, pero no nos enseñan que existen también innumerables campos de incertidumbre. Primero que todo, incertidumbre en el área del conocimiento porque las ciencias modernas del Siglo XX han enfrentado estas incertidumbres.
    El sexto vacío es la comprensión: Dicho de otra manera, es necesario enseñar a establecer un diálogo entre las culturas, pero la realidad demuestra que en nuestra civilización existe una ausencia de comprensión a nivel individual. Los fenómenos de incomprensión son frecuentes entre miembros de una misma familia.

    El último vacío: es algo que debe remplazar. La ética del género humano, todos somos individuos, miembros de la misma sociedad y formamos parte de la misma especie. Como individuos, poseemos una ética común que no es solo la de nuestra realización personal, sino una ética basada en valores fundamentales, bien conocidos de las antiguas civilizaciones, como el honor, el honor de sí mismo, la figura de sí mismo por sí mismo, no actuar de manera innoble. Como parte de la sociedad tenemos una ética propia que es la de ciudadano. Si bien es cierto que la “ciudad” debe obrar por el individuo, éste debe sentirse solidario y responsable para con su patria y su nación. Tenemos por último la ética de la especie humana que se ha convertido en la ética del género humano o sea de esta comunidad repartida por el planeta. Debemos entonces actuar para que la humanidad se convierta en verdadera humanidad para que encuentre pacíficamente su realización dentro de una gran confederación.

    Nelson Vallejo. Dice que es evidente que la educación nos enseña a tener una identidad, por lo menos a saber lo que somos. Trata la identidad a partir de la percepción de la identidad terrenal y no a partir de la condición humana. En los “siete saberes” podemos constatar que no se trata efectivamente de materias de enseñanza nuevas sino una especie de propedéutica iniciación para la reorganización de un sistema educativo.

    Gustavo López. Ha organizado una gran variedad de conferencias durante los años 90. En estas conferencias, consagradas a la población, al desarrollo, al medio ambiente, a las mujeres, a los niños, a los derechos humanos, una palabra clave ha resaltado de todos los planes de acción. Una educación que responda a la complejidad y desafío.

30. Escobar Ana K. 17 oct 2009 - 04:07 AM

    Escobar Ana K.
    Flores Miguel
    García María
    González Jaicelys
    López Jhonatan
    Paradas Laudis
    Educación Integral
    Sección 003-d

    Guácara. 15/10/2009.

    Si me dicen que de un resumen de lo opino al respecto de los sietes saberes, podría decir que esos son costumbre y tradiciones que desde el comienzo de nuestros día se han implementado o utilizado en cada ser humano.
    Hoy en día puedo decir que todo lo que está en nuestro alrededor no es ni la cuarta parte de lo que era ante, si, es verdad que tenemos tecnología y cosas muy avanzadas pero acosta de que, de muestra vida, de nuestra identidad, los sietes saberes nos habla de eso de las costumbre que hemos pedido de eso tan bello que es cuidad de lo más importante del ser humano que es “nuestro planeta”. Pero hoy en día eso nos parece muy difícil los seres humanos no se relaciona entre si no se respetan, no se asocian con el medio ambiente no viven la vida como nos la mando Dios, sino que a través de sus conocimiento investigan y reconstruyen todo desfavoreciendo con eso el ambiente. Es decir, que no hemos adquirido las bases de la comprensión y que es primordial enseñar y explicar cuáles son los medios que podemos utilizar para controlar e integrar en nosotros mismos los procesos de comprensión que nos permitan una apertura hacia el otro, una empatía hacia el otro.
    Si nos sentamos y pensamos solo un rato en ¿Cuáles son las cosas que realmente necesitamos? Podríamos llegar a tener una lista tan grade, pero si analizamos mas que con la cabeza sino con el corazón y para nuestro futuro, llegaríamos a la conclusión que nos importa es el bienestar de muestro planeta, ese que nos ha dado tanto y que no le hemos dado nada .Es decir que ser humano significa a la vez ser un individuo que forma parte de una sociedad y una especie. Ver de una manera lo lindo de las cosas y el reconocernos nuestra identidad y demos el primer paso que es, tomar el planeta de las mano y tomarla como parte de nosotros de nuestra vida de esa identidad la cual es muy importante y nos identifica en cada lugar del mundo.
    Todas las mañana que es lo que le damos a nuestros niños, solo esperar por el destino humano siempre con ansia pensando que pasara el día de mañana sin pensar o enseñarle que primero tenemos que hacer algo por el hoy y vivir por el presente por el ahora, hacer algo cada día nos daría más beneficios que tirar basura, traer enfermedades, contaminaciones, despreciar el día en estar sentado en una silla sin dejar nada para el que sigue. Pero sin embargo la educación debería ser algo muy importante para todo el mundo, ya que no hay nada mejor que una persona bien educada, con buenos valores y principios, pero nadie le presta atención. Creo que una sociedad sin una educación que se base en estos 7saberes, es una sociedad vacía, una sociedad anticuada, que se estanca y que no avanza.
    Yo nunca me había planteado que la educación se basase en tantos saberes, la veía como algo más sencillo; y supongo que como yo pensará la inmensa mayoría, y es justamente esto lo que falla. Todo el mundo, desde el gobierno, pasando por las escuelas, profesores y terminando por los padres, deberían plantearse cómo se está educando ahora a los niños, a las generaciones del futuro y seguramente todos llegarían a la conclusión de que debemos cambiar. Actualmente la educación se está basando en la tolerancia, en el mestizaje (que es enriquecedor)... pero aún así no se debe olvidar la comprensión, el no tener miedo a las incertidumbres, la ilusión, los errores y la ética.
    Para mí los siete saberes que enumera Morín son importantísimos y que si no fuera porque los he leído no hubiera sido consciente de ellos, ya que yo creo que pueden llegar a pasar desapercibidos. Y por ello, ya que Morín los ha definido tan bien, se deberían aplicar en el futuro de la educación, pero en el futuro inmediato, no dejar que acaben en "saco roto".
    A mi parecer, muy completo y muy compacto. Aunque creo que en algunos momentos utiliza demasiados tecnicismos que hacen que te pierdas y debas volver a leer ese trozo. Aún así nos da mucha información, nos remite a otros libros y compara con otros autores. En muy poquitas líneas nos ha resumido lo más importante de la educación, sin olvidar que ha criticado la educación del pasado y la del presente, para pasar a dar unas soluciones muy posibles y realizables para nuestro futuro. Las soluciones que nos plantea pueden parecer difíciles de realizar, pero creo que si todos pusiéramos de nuestra parte, se podría llegar a tener una mejor educación.
    Está claro que la educación debe ser algo que se nos enseñe desde pequeñitos, porque ya desde pequeños nos vamos haciendo una idea, vamos formando la personalidad, nuestros principios, valores y cuando se es más mayor es mucho más difícil cambiar nuestras concepciones del mundo y de nosotros mismos, por eso en los colegios la educación debe ser comprensiva, tolerante, democrática para que esos niños se conviertan luego en hombres tolerantes, comprensivos y democráticos que vivan en una sociedad con esas mismas características.

31. WALTER YESSICA 17 oct 2009 - 04:09 AM

    BACHILLERES:
    WALTER YESSICA.
    ELYMAR RIVAS.
    YESSICA DIAZ.
    NELSIMAR VELASQUEZ.
    CARRERA: EDUCACION I. VI SEMESTRE.
    SECCION: G-011-D.
    PROFESORA: DINORA MACHADO.

    GUACARA; OCTUBRE DE 2009.

    IDEAS Y PENSAMIENTOS
    SIMÒN RODRÌGUEZ.

    Nació en caracas el 28 de octubre de 1769 y murió en Amotape (Perú) el 28 de febrero de 1854. Hijo natural de Alejandro Carreño y Rosalía Rodríguez. Hermano del músico Cayetano Carreño. Fue Filósofo, pedagogo, maestro y mentor de Simón Bolívar. Se dedicó a la educación y gozó del honor de ser el maestro de Simón Bolívar, en quien influyó notablemente. Toda su vida estuvo acompañada de ideas revolucionarias. Simón Rodríguez se dedicó a la educación y gozó del honor de ser el maestro de Simón Bolívar, en quien influyó notablemente. Toda su vida estuvo acompañada de ideas revolucionarias. Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipación social y humana. Una educación que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo. Que le enseñe a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educación que le enseñe a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por su entorno social, que le enseñe los valores y principios de su sociedad. Formar individuos que enfrenten al mundo valiéndose de sus destrezas y habilidades. Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por ultimo que se les enseñe a trabajar y a valorar su trabajo.
    Sus pensamientos fueron:

    «El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar, esto es al que enseña a aprender; no al que manda aprender o indica lo que se ha de aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones, sigue enseñado virtualmente todo lo que se aprende después, porque enseño a aprender”:
    Enseñen los niños a ser preguntones, para que, pidiendo el por qué de lo que se les mande hacer; se acostumbren a obedecer a la razón, no a la autoridad como los limitados, no a la costumbre como los estúpidos».
    EZEQUIEL ZAMORA.

    Ezequiel Zamora nació en la población de Cúa, estado Miranda, el 1º de febrero de 1817. Ezequiel Zamora nació en medio de las violentas luchas que contra España realizaban los libertadores de Venezuela; en la hondonada de Cúa, en los valles del Tuy Medio, en un pueblo apacible y tranquilo. Pasó los primeros años de su vida acudiendo a una escuela elemental donde aprende los rudimentos de la lectura y la escritura. «Tuvo todas las cualidades buenas o malas del héroe popular: bravura, fanatismo partidario, constancia indomable, odio sincero o, como él mismo de decía, horror a la oligarquía».Al trasladarse a Caracas continúa la escuela primaria al estilo de Lancaster. Zamora se radica en la población aragüeña de Villa de Cura donde establece una tienda de víveres; allí desarrolla un prestigio de comerciante probo y respetuoso.
    Sus pensamientos fueron:
    “Tierra y hombres libres”.

    SIMÒN BOLIVAR.

    Nació en Caracas, el 24 de julio de 1783 el 17 de diciembre de 1830 muere en Santa Marta, (Colombia) rodeado de soledad y pobreza, el más grande de los hombres del continente. Sus padres fueron Juan Vicente Bolívar y Ponte y María de la Concepción Palacios y Blanco. Huérfano desde los nueve años y heredero de una considerable riqueza, no tuvo una infancia feliz ni una educación sistemática (entre sus maestros ocasionales figuran hombres tan distinguidos como Simón Rodríguez y Andrés Bello. Para completar sus estudios viajó a Europa, y entre Roma y París entró en contacto con los ideales republicanos y democráticos, que a partir de entonces, guiarían su vida. De vuelta a Venezuela en 1807 y tras una breve estancia en Estados Unidos, Bolívar decide enfocar sus esfuerzos hacia la lucha por la libertad de la América Meridional. Simón Bolívar, después de realizar varias campañas en Nueva Granada y reclutar un ejército de voluntarios, se dispone a invadir Venezuela e inició la Campaña Admirable. Después de tres meses de operaciones, no dejó dudas de sus condiciones de jefe militar. En junio, lanzó desde Trujillo el Decreto de Guerra a Muerte y, finalmente, entró en Caracas, en agosto de 1813, donde es triunfalmente aclamado como Libertador.
    FRANCISCO DE MIRANDA.
    Nació en Caracas el 28 de marzo de 1750 y murió encarcelado en Cádiz (España) el 14 de julio de 1816. Francisco de Miranda llegó a ser considerado por los británicos el campeón de la libertad de las Colonias Hispánicas de América. Miranda estudió sus primeros años en Caracas con maestros particulares y al llegar a la Universidad, cursó filosofía, derecho, historia y arte. A los 21 años, compró en España el título de Capitán (por el precio de 85.000 reales de vellón). Se inició como soldado, en África siendo miembro de la Infantería de la Princesa. Su carácter lo hizo enfrentarse frecuentemente a sus superiores y fue llevado a prisión en Cádiz.
    BELÈN SAN JUAN.

    Nació y murió en Caracas (1916-2004). Estudió en la Escuela Normal de Mujeres y se graduó en 1935, y en 1936 participó en la fundación de la Federación Venezolana de Maestros. Implantó en Venezuela, a través de las escuelas experimentales, en método pedagógico, que abarcaba todos los saberes, cuyo objetivo era desarrollar totalmente la personalidad de educandos y educandas, prepararlos para la vida, enseñarlos a aprender para que siguieran aprendiendo y formar en ellos un profundo sentimiento nacional.
    "No me conformé con soñar con la educación integral, sino que dediqué mi vida profesional a construirla y reconstruirla. Ahora, a mis 80 años y pico, veo mi sueño hecho realidad en las Escuelas Bolivarianas". Belén Sanjuán dejó mucho material escrito, sin embargo nunca llegó a escribir un libro, "porqué mis alumnos son las mejores páginas que he escrito".
    LUIS BELTRÀN PIETRO FIGUEROA.

    Nació en La Asunción (Edo. Nueva Esparta) el 14 de marzo de 1902. Murió en Caracas el 23 de mayo de 1993. Hijo de Loreto Prieto Higuerey y Josefa Figueroa. Prieto Figueroa realizó los estudios primarios en la Escuela Federal Graduada Francisco Esteban Gómez de su ciudad natal (1918). En la misma inició estudios de secundaria en el Colegio Federal hasta 1925 cuando se trasladó a la capital donde se graduó de bachiller en el liceo Caracas (1927) que dirigía el maestro Rómulo Gallegos. Comenzó como maestro de escuela en su tierra natal, la Isla de Margarita, a los 18 años y desde ese momento nunca dejó de dar sus enseñanzas a los niños y jóvenes. Luis Beltrán Prieto Figueroa convoca a una nueva reflexión sobre la educación y su papel actual, con el fin de propiciar el avance por los caminos de una sociedad basada en la equidad, y a la luz de nuevas ópticas y nuevos escenarios de orden político y socio-económicos. Fue uno de los más importantes maestros venezolanos del siglo XX. Destacado luchador por los derechos del pueblo. Para él la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria. A lo largo de su vida ejerció importantes cargos públicos, pero los venezolanos lo recordaran siempre como "el maestro Prieto".
    ARTURO USLAR PIETRI.
    Nació en Caracas el 16 de mayo de 1906. El hijo de Arturo Uslar y Helena Pietri se crió en la popular parroquia de La Candelaria. Murió en la misma ciudad a los 95 años de edad el 26 de Febrero de 2001. Estudió en el Colegio Federal de Maracay y en la Escuela Federal “Felipe Guevara Rojas” de los Teques. A los 14 años dio sus primeros pasos como escritor, pues colaboraba como escritor para diarios de la época. Llegó a Caracas en 1924 a fin de cursar sus estudios universitarios en derecho en la Universidad Central de Venezuela. Ese mismo año fundó junto a Miguel Otero Silva y Fernando Paz Castillo la revista Válvula. En esta publicación se publicaron sus primeros cuentos y novelas que le permitieron darse a conocer tanto en el país como en otras naciones. Ese mismo año publica su primer libro” barrabás y otros relatos”, en el que muestra su talento paseándose por diversos géneros, desde el relato hasta la poesía, pasando por la novela, la crónica, el relato y el ensayo. A los 23 años alcanza el título de Doctor en Ciencias Políticas en la Universidad Central de Caracas. Su primera novela, “Las lanzas coloradas” fue publicada en Madrid en 1931, cuando Uslar Pietri contaba con 25 años de edad. En este libro, el autor narra los hechos de la guerra de independencia en Venezuela. En 1934 fue nombrado Presidente de la Corte Suprema de Justicia, cargo en el que se desempeñó durante un año. Luego de retirarse de la actividad política, viajó a París como Embajador Delegado Permanente ante la UNESCO (1975).

    ANDRÈS BELLO.
    Nació en Caracas el 29 de noviembre de 1781 y murió en Santiago de Chile el 15 de octubre de 1865. Se destacó durante su vida como humanista, poeta, legislador, filósofo, educador, crítico y filólogo. Estudió en la Academia de Ramón Vanlosten. Estudió francés e inglés, y llegó a traducir poesías de distintos idiomas. En 1808, con la introducción de la primera imprenta en Venezuela y la creación del primer periódico: Gazeta de Caracas, Bello fue nombrado redactor del mismo en 1814, contrajo matrimonio con María Ana Boyland, con la que procreó tres hijos. En 1821 enviudó y en 1824, contrajo nuevamente nupcias con Isabel Antonia Dunn. De esta unión nacieron 10 hijos más. Uno de los aspectos más notorios de la vida de Andrés Bello es su obra escrita, que casi en su totalidad ha llegado hasta nosotros. De su etapa caraqueña tenemos las siguientes: los poemas A la vacuna y Al Anauco; El romance a un samán; los sonetos a la victoria de Bailén, A un artista, Mis deseos, Venezuela consolada y España restaurada y Resumen de la historia de Venezuela, entre otros.

    ROMULO GALLEGOS.
    Nació en Caracas el 2 de noviembre de 1884 y murió en la misma ciudad el 7 de abril de 1969. Sus padres fueron Rómulo Gallegos Osío y Rita Freire Guruceaga. Llega a ser uno de los más prolíferos escritores venezolanos. En 1903, Gallegos comienza a trabajar en la redacción del semanario Arco Iris y, en 1909, participa en la fundación de la revista La Alborada. Sus escritos también aparecen en las páginas de El Cojo Ilustrado. En 1929 Gallegos publicó su obra maestra, Doña Bárbara, una de las novelas más representativas de la literatura hispanoamericana. Esta obra es un potente fresco realista en el que describe con eficacia la vasta sabana venezolana y la vida primitiva que en ella palpita.

32. REBOLLEDO ANLIGIMAR 17 oct 2009 - 04:24 AM

    Republica Bolivariana de Venezuela
    Ministerio del Poder Popular para la Defensa
    Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada
    UNEFA-Guacara

    “La América no debe imitar servilmente, sino ser original”.

    Rodríguez, Simón

    LAS TRES RAÍCES
    El proyecto del árbol de las tres raíces (EBR) de Simón Rodríguez, El Maestro; Simón Bolívar, El Líder; y Ezequiel Zamora, El General del Pueblo Soberano; es uno de los principales fundamentos filosóficos y lineamientos que sigue el presidente para conducir la Revolución Bolivariana a una sólida base ideológica explicando el sistema EBR cabe destacar lo autentico del modelo Venezolano como proyecto político, ya que lo que se quiere es incentivar a todos los Venezolanos a reconocerse e identificarse como protagonistas reconocidos y actuantes de un sistema de Participación Popular donde la soberanía reside en el pueblo difundiendo el pensamiento político.
    La idea de las tres raíces (EBR), cimientos del árbol sobre el cual debe crecer y madurar el proceso revolucionario e ir creándose a la vez un hombre nuevo, el cual, con su obra edificadora de cada día está legítimamente ligado a su futuro, protagonizando y haciendo Poder Popular. Este proyecto ha renacido a finales del siglo XX, apoyado en un modelo teórico-político que condensa los elementos conceptuales determinantes del pensamiento de aquellos tres preclaros venezolanos.
    LA PRIMERA RAÍZ: RAÍZ ROBINSONIANA En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico “robinsoniano”, emergido del pensamiento y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. Este modelo fue construido en un lapso de poco más de medio siglo, y se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: “inventamos o erramos”. El estudio del modelo, demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas o de errar el camino cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos, otras actitudes, otros hombres. Es decir, si no inventamos, caemos fatalmente en el error.
    SEGUNDA RAÍZ: RAÍZ BOLIVARIANA El Modelo Bolivariano se impulsa sobre inventar una nueva sociedad en la América Española o errar, tratando de copiar viejos modelos, impertinentes a nuestro escenario. Los elementos conceptuales que forman el Modelo Bolivariano son más complicados, pero, no por ello es imposible identificar una estructura perfectamente homóloga con el modelo robinsoniano. Ambos son producto de una época y resultan de un proceso de observación y praxis sobre una misma situación fenoménica.
    TERCERA RAÍZ: RAÍZ ZAMORANA Es el modelo que completa la trilogía ideológica del proyecto político que ahora resurge de las entrañas de la historia patria. Está conformado por una síntesis filosófica orientadora, aquélla que estremeció a la oligarquía conservadora; la tercera vertiente ideológica que nutre nuestro proyecto político: es La Raíz Zamorana, ubicada en un tiempo histórico más cercano al presente e incorporada simbólicamente al componente sistemático, con la E de aquel nombre terrible: Ezequiel. La inspiración del general Zamora viene de las mismas raíces: robinsoniana y bolivariana. Los elementos conceptuales del modelo ideológico zamorano guardan estrecha relación con la invención robinsoniana y la grandeza de visión geopolítica del modelo bolivariano.

    INTEGRANTES:

    AGUIRRE ESTEFANY CI: 19.919.108
    CAÑIZALEZ ANA MARIA CI: 16.581.001
    GELDER RUSBELY CI: 19.966.857
    HERNANDEZ ELEN CI: 18.468.244
    LEÓN MARILIN CI: 17.329.589
    REBOLLEDO ANLIGIMAR CI: 18.646.996

    SECCIÓN: G-011
    EDUCACIÓN INTEGRAL

33. Campos Aurianys 18 oct 2009 - 09:04 PM

    Campos Aurianys
    Coronel Jhoas
    González Vivian
    Rosales Katiuska
    Vera Jenire
    Vazquez Armelinda
    Profesora: Dinora Machado
    Sección G02 D Educación Integral
    Guacaras, 13 de octubre de 2009
    Paulo Reglus Neves Freire (Recife, 19 de septiembre de 1921 .fue un educador brasileño y un influyente teórico de la educación.
    Desarrolla un método de alfabetización que no se conforma con enseñar a leer y a escribir, sino que busca producir un cambio efectivo y real en el hombre y en su autocomprensión personal y en la del mundo que lo rodea. Se plantea como un método participativo que se auto gesta en la medida en que el hombre se compromete con él.
    En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el estado de Pernambuco, estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
    En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
    El golpe militar de estado que se produce en Brasil en 1964, además de detener el proceso de educación de adultos y de la cultura popular en general, lleva a la cárcel a Paulo Freire por cerca de 70 días, luego de ser interrogado es trasladado al I.P.N. de Rio. Freire logra refugiarse en la embajada de Bolivia en Septiembre de 1964. Las acusaciones por las que se le quiere juzgar se basan fundamentalmente en las siguientes: "subversivo internacional". "traidor de Cristo y del pueblo brasileño; etc".
    En 1967 Freire publicó su primer libro, Educación como práctica de la libertad. El libro fue bien recibido, y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior, escribió su famoso libro, La pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil sino hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural.
    No sólo a causa de sus ideas, sino sobre todo porque quiso ayudar al hombre a liberarse, Pablo Freire es exiliado, continuando su búsqueda en torno a la educación popular en otros países de América Latina. Con esto nos queda bastante claro que el pensamiento de Pablo Freire brota desde la misma realidad que le toca vivir en el nordeste brasileño, que él intenta comprenderla y liberar al hombre de ella, devolviéndole la capacidad de reconocer su fuerza transformadora: fuerza que brota desde los mismos oprimidos, único camino de liberación real posible.

    "La Pedagogía Como Proceso Liberador Del Hombre", según el teórico Brasileño Paulo Freire.
    Freire es el tipo de hombres que saben reconocer el valor de lo humano y de lo propio. Es el tipo de personalidad que logra descubrir el misterio que encierra el hombre con su complejidad que lo dinamiza y con su ser inacabado, siempre en búsqueda y auto-construcción. Tiene la claridad para reconocer que, a pesar de su capacidad personal, el hombre no está sólo en el mundo, sino que es un ser eminentemente relacional.
    Estos datos han sido recogidos a partir de una autobiografía . En ella Freire recuerda su detención con las siguientes palabras:
    "Lo que parecía muy claro en toda esta experiencia, de lo que salí sin odio ni desesperación, era que una ola amenazante de irracionalidad nos había invadido forma o distinción patológica de la conciencia ingenua, peligrosa en extremo a causa de la falta de amor que la alimenta, a causa de la mística que la anima".
    Algunas frases célebres sobre la educación
    • Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho.
    • Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.
    • Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
    • Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.
    • Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
    • Enseñar exige saber escuchar.
    • Enseñar no es transferir conocimiento.
    • Nadie es, si se prohíbe que otros sean.
    • La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.
    • No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.
    • Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
    • Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.
    Después de dieciséis años de exilio, en 1980 retornó a Brasil, impartiendo docencia en la Universidades Estadual de Campinas y en la Pontifícia Universidades Católica de São Paulo, ciudad esta última de la que fue Secretário de Educação. En 1986, recibió el premio internacional ‘Paz y Educación’ de la UNESCO. Fue investido doctor ‘honoris causa’ por una veintena de universidades de todo el mundo. Murió en 1997.

34. YURIMAR BORGES 001 20 oct 2009 - 06:01 AM

    RESUMEN
    SIMON BOLIVAR
    Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Ponte Palacios y Blanco nacido en Caracas el 24 de julio de 1.783, este General y estadista venezolano, caudillo de la emancipación americana, fruto del amor entre Juan Vicente de Bolívar y Ponte y María de la Concepción Palacios y Blanco vivió los primeros años de su vida con sus padres bajo el cuidado especial de una esclava de la familia llamada de cariño la Negra Matea.
    Hacia el año de 1.790 muere el padre de Simón, para ese entonces, él era un jovenzuelo de 7 años vestido de raso verde y encajes, que miraba fríamente, cansadamente tal vez; a las señoras y a los caballeros que iban y venían por entre las grandes cortinas de seda, por los gabinetes de caoba o bajo los árboles del patio. Entre aquel rebullir de figuras de vez en cuando los ojos del niño se posaban en su madre, vestida de seda negra, pálida, bonita y siempre un poco enferma. En ese año es cuando Simón conquistó su primer caballo y los que le rodeaban se maravillaron viendo como se tenía en la silla. Durante cuarenta años, casi hasta su muerte los caballos acompañaron la vida de Bolívar.
    Entre sus catorce y quince años el nuevo Emilio fue como el confidente ideal de cosas que hubieran horrorizado a su familia. De la noche a la mañana, el maestro no apareció más; se decía que estaba preso. Entonces el joven se sometió a prestar sus servicios a la milicia, en la que había entrado por consejo de su familia; llevó el uniforme del Rey el mismo que habían llevado sus abuelos y obtuvo el grado de subteniente.
    El sucesor de Rodríguez como maestro de Bolívar, Andrés Bello (más tarde gran poeta), era apenas un poco mayor que su discípulo, pero nunca tuvo sobre él la influencia que alcanzó el primero y sus lecciones solo duraron un año. Bolívar tenía 15 años cuando, con mucho dinero y muchas cartas de recomendación, abandonó por primera vez su país, para transformarse en hombre de mundo más allá de los mares

    Participó activamente en el movimiento de 1810, formó la junta del 19 de abril contraria al Consejo de Regencia de Cádiz de 1810, en compañía de Andrés Bello partió a Londres con el fin de recabar la ayuda inglesa para impedir el desembarco de los franceses. Caída Venezuela de nuevo bajo la dominación española Bolívar se vio obligado a huir a Curazao. Allí organizó un desembarco en Nueva Granada, y después de varios encuentros con los españoles entró en Caracas en octubre de 1813, donde fue proclamado el Libertador. Posteriormente a causa de nuevos contratiempos tuvo que refugiarse con su gobierno en Jamaica, donde escribió una célebre carta en la que justificaba las razones de la emancipación americana, de vuelta al continente convocó el Congreso de Angostura ante cuya Asamblea presentó un proyecto de la Constitución y propugnó la unión de Nueva Granada y Venezuela.
    Participó activamente en el movimiento de 1810, formó la junta del 19 de abril contraria al Consejo de Regencia de Cádiz de 1810, en compañía de Andrés Bello partió a Londres con el fin de recabar la ayuda inglesa para impedir el desembarco de los franceses. Caída Venezuela de nuevo bajo la dominación española Bolívar se vio obligado a huir a Curazao. Allí organizó un desembarco en Nueva Granada, y después de varios encuentros con los españoles entró en Caracas en octubre de 1813, donde fue proclamado el Libertador. Posteriormente a causa de nuevos contratiempos tuvo que refugiarse con su gobierno en Jamaica, donde escribió una célebre carta en la que justificaba las razones de la emancipación americana, de vuelta al continente convocó el Congreso de Angostura ante cuya Asamblea presentó un proyecto de la Constitución y propugnó la unión de Nueva Granada y Venezuela.

    Simón Rodríguez
    Nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo, pensador filosófico, escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico, y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar.
    Hijo expósito, su vida activa de maestro la comenzó en mayo de 1791, cuando el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el cargo en la escuela de primeras letras para niños. Impartió clases al niño Simón Bolívar, enseñándole los rudimentos de las lenguas española y latina, aritmética e historia. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que para finales del año 1793 ascendía a 114.
    En junio del 93 se casa con María de los Santos Ronco.

    La influencia sobre Bolívar
    Juntos parten en marzo de 1805, a un viaje que los lleva a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar en Italia: Milán, Venecia, Ferrara, Bolonia y Florencia. En Milán presencian la nueva coronación de Napoleón, esta vez como rey de Italia. El 15 de agosto de ese mismo año, suben al Monte Sacro, en Roma, y Rodríguez recoge para la posteridad el juramento que allí su discípulo hace."Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor; y juro por mi patria; que no daré descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español".
    Bolívar lo incorpora al grupo de sus colaboradores directos. A mediados de abril, parte con Bolívar hacia varias ciudades de Perú y pasa por Bolivia. En noviembre de ese mismo año, Bolívar lo nombra "Director de Enseñanza Pública, Ciencias Físicas, Matemáticas y de Artes y Director General de Minas, Agricultura y Caminos Públicos de la República Boliviana".
    En enero de 1826, Bolívar regresa a Lima y Rodríguez se queda en Bolivia; no volverán a verse jamás. En ese mismo año, funda la segunda escuela-taller, esta vez con proyecciones para toda Bolivia, desde Chuquisaca.

    El pensamiento volcado en Hispanoamérica
    Marcha en 1828 para Arequipa, donde publica el pródromo de la obra Sociedades Americanas en 1828. En esta obra insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamérica, concepto que sintetiza en una frase: "La América Española es Original i ORIGINALES han de ser sus Instituciones i su gobierno i ORIGINALES sus medios de fundar uno i otro. O Inventamos o Erramos".
    En 1830, aparece su libro El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social, un vibrante alegato a favor de Bolívar. En septiembre de ese año, circula su ensayo científico Observaciones sobre el terreno de Vincocaya.
    En 1831, Simón Rodríguez contrae segundas nupcias con Manuela Gómez, en Perú. Desde Lima acepta la dirección de una escuela y publica su libro Luces y Virtudes Sociales, donde afirma su concepto de la escuela primaria puntualizando la diferencia entre instruir y educar. Seguidamente, se edita en la misma ciudad el Informe sobre Concepción después del Terremoto de febrero de 1835. Rodríguez se encuentra por segunda vez con Andrés Bello, ahora en Santiago de Chile, y reedita en Valparaíso, Luces y Virtudes Sociales (1838). Publica varios artículos en El Mercurio.
    En 1842, reedita su obra Sociedades Americanas en 1828, emprende viaje a Ecuador en 1843 y a su paso por el puerto de Paita (Perú), se entrevista con Manuela Sáenz.
    En los años finales de su vida, Simón Rodríguez va a Guayaquil, donde se perderá buena parte de su obra a causa de un incendio que devastó a buena parte de la ciudad. En 1853, emprende un nuevo viaje al Perú, acompañado por su hijo José y su amigo Camilo Gómez, quien lo asistirá en el momento de su muerte, ocurrida en el pueblo de Amotape el 17 de julio de 1853. Setenta años después, sus restos fueron trasladados al Panteón de los Próceres en Lima, y desde allí, al siglo justo de su fallecimiento, fueron devueltos a Caracas, ciudad natal, donde reposan en el Panteón Nacional.

    EZEQUIEL ZAMORA
    Nació el 1 de febrero de 1817 y murió el 10 de enero de 1860. Líder de destacada participación en la Guerra Federal o Guerra Larga (1859-1863) como defensor de la idea de la Federación. Su vida se caracterizó por estar teñida del espíritu romántico de los personajes liberales de su tiempo. Se unió a la causa liberal en la época de Antonio Leocadio Guzmán, fundador del partido liberal y adversario de la oligarquía terrateniente dirigida por José Antonio Páez. Sus padres fueron Don Alejandro Zamora y Doña Paula Correa, modestos tenderos pertenecientes al estrato de los "blancos de orilla". Durante los primeros años de su niñez recibe la rudimentaria instrucción que podía brindarle una zona rural todavía convulsionada por las luchas independentistas. Posteriormente, se traslada a Caracas donde prosigue estudios primarios en la escuela lancasteriana, siendo la única educación formal que conoce. Sin embargo, gracias a la influencia de su cuñado Juan Gaspers, adquiere información sobre la situación política y los movimientos revolucionarios de Europa, los cuales llaman poderosamente su atención.
    En 1846, como miembro del Partido Liberal, se presenta a las elecciones de ese año, como candidato a "elector" para el cantón de Villa de Cura, pero su nominación fue objetada por los conservadores, mediante procedimientos típicamente fraudulentos que él y sus partidarios consideraron como compulsivos e ilegales. Este fue el reflejo de la tensa situación entre Liberales y Conservadores a escala nacional, cuyo cruento desenlace pretende evitarse por medio de una entrevista entre José Antonio Páez y Antonio Leocadio Guzmán. No obstante, la reunión de los dos líderes es frustrada por alzamientos espontáneos de campesinos en la región central. Zamora llama inmediatamente a "hacer la guerra a los godos" en beneficio de los pobres, mientras Páez es nombrado Jefe del Ejército. En definitiva, Zamora se levanta en armas el 7 de septiembre de 1846, en la localidad de Guambra; "tierra y hombres libres", "respeto al campesino", "desaparición de los godos", son las consignas esenciales de quien la gente comenzó a llamar "General del Pueblo Soberano". Tras librar las acciones victoriosas de Los Bagres y Los Leones, es derrotado y capturado en la batalla de la Laguna de Piedra el 26 de marzo de 1847. Es condenado a muerte por los tribunales de Villa de Cura el 27 de julio del mismo año, pero José Tadeo Monagas le rebaja la pena a 10 años de prisión. Tras escapar de la cárcel de Maracay en el camino hacia la prisión de Maracaibo, encontró trabajo como peón en una hacienda. Al año siguiente fue indultado.
    El 23 de febrero de 1859, en el marco de la Guerra Federal desembarca procedente de Curaçao en La Vela de Coro. Se denomina Jefe de Operaciones de Occidente, haciendo que Coro se constituya en estado federal (25 de febrero,1859.) y organizando un gobierno provisional de Venezuela (26.2.1859.). El 23 de marzo triunfa en el encuentro de El Palito, a partir del cual planifica sus movimientos hacia los llanos occidentales.
    Toma San Felipe el 28 de marzo y reorganiza la provincia como entidad federal con el nombre de estado Yaracuy. El 10 de diciembre de 1859, se desarrolla la batalla de Santa Inés, en la cual derrota al ejército centralista; siendo considerada esta acción como fundamental en el proceso de la Guerra Federal y testimonio de las excepcionales cualidades de Zamora como conductor de tropas. Después de Santa Inés, Zamora se dirige hacia el centro del país con 3.000 soldados de infantería y 300 jinetes, a través de Barinas y Portuguesa , pero antes de aproximarse a Caracas, resuelve asaltar la ciudad de San Carlos, cuya plaza principal estaba defendida por el comandante Benito Figueredo, con 700 hombres.
    Durante las acciones preliminares para la toma de la plaza, recibe un balazo en la cabeza que le causó la muerte. La causa queda en el misterio. Algunos dicen que la bala salió de su propio campo obedeciendo órdenes de Falcón y Guzmán Blanco.1
    Su inesperado deceso cambió el rumbo positivo que llevaba la guerra para los federalistas y produjo la pérdida, del que para muchos fue el más importante líder popular del siglo XIX venezolano, sus restos reposan en el Panteón Nacional en Caracas.
    PAULO FREIRE
    Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mejores y más significativos pedagogos de este siglo. Con su ‘principio del diálogo’, él nos mostró un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian procesos democráticos por todo el mundo.
    El fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. La pastoral social de América Latina y la teología de la liberación fueron influenciadas por él. Detestado por los dictadores, Paulo Freire tuvo que refugiarse. Por mucho tiempo su nueva casa fue el consejo mundial de la iglesia en Ginebra, Suiza.
    En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
    En 1964 un golpe de estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria, y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.
    En 1967 Freire publicó su primer libro, Educación como práctica de la libertad. El libro fue bien recibido, y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior, escribió su famoso libro, La pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil sino hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural.
    EDGAR MORIN
    Edgar Morín es un filósofo y político francés de origen judeo-español (sefardí), nacido en París el 8 de julio de 1921, su nombre de nacimiento es Edgar Nahúm.
    Con una infancia caracterizada por la enfermedad, Morín empezó a ser un chico entusiasta de la lectura y aficionado al estudio, a la aviación y al ciclismo. Comenzó su labor filosófica con la lectura de los diversos representantes de la Ilustración del s. XVIII. Se vinculó al socialismo gracias al apoyo del Frente Popular (al cual se unió en la Federación de Estudiantes Frentistas, dirigida por Gaston Bergery) y al gobierno republicano español en la Guerra Civil Española. En 1940 huye a Toulouse cuando se enteró de la invasión de la Alemania nazi y se dedicó a ayudar a los refugiados y a la vez a profundizar en el socialismo marxista. Toma parte en la resistencia y se une al Partido Comunista Francés en 1941, siendo perseguido por los miembros de la Gestapo. Participó en la liberación de Paris (agosto de 1944) y al año siguiente, se casa con Violette Chapellaubeau, y se van a vivir en Landau in der Pfalz, en calidad de teniente del Ejército Francés de Ocupación en Alemania.
    En 1946, regresa a la capital francesa para darse de baja en su carrera militar y proseguir con sus actividades con el comunismo, su relación con el partido se deterioró debido a su postura crítica y finalmente fue expulsado en 1951 debido a un artículo publicado en France Observateur. Ese mismo año fue admitido en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS), previa recomendación de algunos intelectuales...
    VYGOTSKY
    Lev Semiónovich Vygotsky nació el 17 de noviembre de 1896 en Orsha, Bielorrusia. Su padre era representante de una compañía de seguros y su madre, aunque tenía formación como maestra, ejerció de ama de casa dedicándose por entero al cuidado de sus ocho hijos.

    Vygotsky se educó con tutores privados y terminó sus estudios de secundaria con honores, estudiando posteriormente leyes en la Universidad de Moscú.

    Trabajó como profesor de literatura en Gomel desde que terminó sus estudios en 1917 hasta el año 1923.

    Más tarde fundó un laboratorio de psicología en esta misma escuela, donde dio numerosas conferencias que dieron pie a su obra de Psicología Pedagógica.
    Vygotsky trabajó también en Moscú en el Instituto de Psicología. Por aquellas épocas sus ideas divergían mucho de las principales corrientes psicológicas europeas, como la introspección y el conductismo estadounidense, tampoco creyó en la Gestalt alemana, que consistía en estudiar las conductas y experiencias como un todo.
    Vygotsky consideró de gran importancia la influencia del entorno en el desarrollo del niño, criticando así a Piaget por no darle la suficiente importancia al mismo. Para él los procesos psicológicos son cambiantes, nunca fijos y dependen en gran medida del entorno vital. Creía que la asimilación de las actividades sociales y culturales era la clave del desarrollo humano y que esta asimilación era lo que distingue a los hombres de los animales.
    En su teoría podemos encontrar varias ideas importantes, en primer lugar el lenguaje es un instrumento imprescindible para el desarrollo cognitivo del niño, posteriormente la conciencia progresiva que va adquiriendo el niño le proporciona un control comunicativo, además el desarrollo lingüístico es independiente del desarrollo del pensamiento. También defendió la combinación de la neurología y fisiología en los estudios experimentales de los procesos de pensamiento.
    Vygotsky murió de tuberculosis con sólo 38 años.
    Algunas de sus obras más famosas son Pensamiento y Lenguaje y La mente en la sociedad.
    PIAGET
    (Neuchâtel, Suiza, 1896-Ginebra, 1980) Psicólogo suizo. Jean Piaget se licenció y doctoró (1918) en biología en la Universidad de su ciudad natal. A partir de 1919 inició su trabajo en instituciones psicológicas de Zurich y París, donde desarrolló su teoría sobre la naturaleza del conocimiento.
    Publicó varios estudios sobre psicología infantil y, basándose fundamentalmente en el crecimiento de sus hijos, elaboró una teoría de la inteligencia sensoriomotriz que describía el desarrollo espontáneo de una inteligencia práctica, basada en la acción, que se forma a partir de los conceptos incipientes que tiene el niño de los objetos permanentes del espacio, del tiempo y de la causa.

    Para Piaget, los principios de la lógica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a través de las acciones sensoriales y motrices del bebé en interacción con el medio. Piaget estableció una serie de estadios sucesivos en el desarrollo de la inteligencia:
    1. Estadio de la inteligencia sensoriomotriz o práctica, de las regulaciones afectivas elementales y de las primeras fijaciones exteriores de la afectividad. Esta etapa constituye el período del lactante y dura hasta la edad de un año y medio o dos años; es anterior al desarrollo del lenguaje y del pensamiento propiamente dicho.
    2. Estadio de la inteligencia intuitiva, de los sentimientos interindividuales espontáneos y de las relaciones sociales de sumisión al adulto. Esta etapa abarca desde los dos a los siete años. En ella nace el pensamiento preoperatorio: el niño puede representar los movimientos sin ejecutarlos; es la época del juego simbólico y del egocentrismo y, a partir de los cuatro años, del pensamiento intuitivo.
    3. Estadio de las operaciones intelectuales concretas, de los sentimientos morales y sociales de cooperación y del inicio de la lógica. Esta etapa abarca de los siete a los once-doce años.
    4. Estadio de las operaciones intelectuales abstractas, de la formación de la personalidad y de la inserción afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos (adolescencia).

    INTEGRANTES
    ALEJANDRA CANCINES
    BRIGITTE RAMOS
    CESAR MENEGATIS
    FREYMAR BOLIVAR
    YURIMAR BORGES
    ZULAY MONTAÑO
    EDUCACION INTEGRAL 001

35. ivonne chavez 27 oct 2009 - 03:12 PM

    hola profe ya realize nuestros comentario y mis compañeros de equipo son :

    Godoy Suleima
    Garce Fidias
    Castillo Patricia
    Sardinha Deily
    Salguero Mariagny
    Chavez Ivonne